發佈：如是 日期:2015/1/31
從小養成得體的行為舉止，對一個人而言至關重要，因為這不僅僅是個人修養問題，有的時候，甚至還會影響到個人未來的命運，這是為什麼呢？
過去大家庭裡邊有這樣一種非常奇怪的規矩：小輩去看長輩，長輩先不跟你說話，先這樣從上到下打量你一分鐘，很多人以為這就是長輩的尊嚴，長輩的架子，不是的，這叫望氣。長輩就要看看你這個小輩，看你的舉止，看你這孩子是不是可以造就，在過去這個叫望氣，長輩對小輩都這樣，老師對學生也是這樣，長官對部下也是這樣。最好的例子是曾國藩，到他幕府裡的人，或者到他手下當官的，都叫你來面談，他要把你看到發毛為止。他一直要看你怎麼做，一兩分鐘不和你說話，一個人的壞毛病都會出來的。撓撓頭，看看，抖抖腿，如果對面是曾國藩，完了，前途結束，因為他認為你不莊重，不堪造就，這是過去的規矩。類似的故事在中國傳統中很多的。
春秋時候，中國有一個偉大的預言家叫單襄公。單襄公是觀察人、相人的高手。西元前574年，魯成公和晉、宋、衛、曹、邾等國結盟，古人經常會有盟會的，一些小諸侯國在一起開個會，大家有共同的利益，大家一致對外，相互幫助，這個叫會盟。這個時候，單襄公看到晉厲公馬上就說，這個人不行，這個人要出事，有災禍呢？人家說，晉國是個大國，晉厲公蠻厲害的呢，身體很好，怎麼會有災禍呢？單襄公說，晉厲公走路的時候眼睛望遠不望近，腳步抬得高高的，離地太高，心不在焉，所以這個人遲早要出事。我們如果看到一個人走路時眼睛看得那麼遠，腳抬得很高，我們一般是不會理他的。正像晉厲公這種走法，單襄公認為他要出事，果然晉厲公就出事了。
單襄公看到晉厲公走路的樣子，就準確預言出了晉厲公的未來，這個故事聽起來簡直太不可思議了，那麼這個故事究竟是真是假？難道古人通過觀察一個人的言行舉止，真的就能推斷出這個人未來的命運嗎？
中國社會或者中國傳統，特別強調禮。我們是禮樂文明之國，我們有非常完備的禮制，所以我們從觀察一個人是不是守禮，是不是懂禮，是不是尊禮，基本上可以判斷他在社會上受認可、受歡迎、受尊重的程度。如果一個人在社會上很受歡迎，如果一個人在社會上很受尊重，如果一個人在社會上人緣很好，是不是他將來的發展前途會比較好？如果一個人一看就不順眼，社會上誰都看他不順眼，要麼傲慢，要麼骯髒，要麼邋遢，你說這個人會有什麼好的前途？所以這裡面是有它一定的邏輯的。古人為什麼要相人呢？農夫可以從天文星象的變化來預知未來幾天、十幾天，甚至幾十天天氣變化；有人生閱歷的人，也可以從一個人的外貌、舉止和儀錶當中去預測他的命運。從這個角度來講，我們不能把相人簡單等同於迷信，它不是那麼簡單的事情。
還有一個故事和我們都知道的一個成語有關，叫“鶴立雞群”。大家都聽說過這個成語，但是這個成語的主人公是誰？很多人可能就不知道了。“鶴立雞群”的主人公就是竹林七賢之一嵇康的兒子嵇紹。嵇紹在曹魏年間擔任侍中。嵇紹十歲的時候，嵇康就被殺害了，所以他是在母親的嚴格教養下成長起來的，對母親非常孝順。當時的晉武帝下詔要徵用他，因為他很有名，所以他就到了洛陽去當官。當時有一個非常重要的大臣，還沒見到他就問見過嵇紹的人，說這個人到底怎麼樣？他爸爸嵇康很有名，那嵇康的兒子怎麼樣？那個人就回答到，昨天我在人群當中一眼就看出誰是嵇紹，因為他氣宇軒昂，鶴立雞群。後來朝廷認為，像嵇紹這樣的人，非常注意自己的儀錶，非常注意自己的行為舉止，非常有尊嚴，這樣的人應該讓他去選拔人才。果然，嵇紹一點都沒有讓朝廷失望。當時沛國有個人叫戴晞，年輕有才氣，而且和嵇紹的侄子嵇含有非常密切的交往。大家一看，那麼有才氣的一個人，又跟嵇大夫家的關係很好，這個人將來一定要有大用。但是嵇紹發現戴晞行為輕浮，有的時候不注意場合，不注意儀錶，對大家不夠尊重，所以嵇紹就認為這個人不堪大用。這個戴晞因為很有才，很多人都喜歡他，後來還是當了官，但是不久，就因為行為不端，罷官離去。大家都非常佩服嵇紹的判斷力。
一個有修養的人，一定是坐有坐相，站有站相，走路也有走路的樣子，而《弟子規》接下來連用了四個“勿”字，指出四種嚴厲的禁止的行為，那麼究竟是哪四種行為呢？為什麼這四種行為是不好的呢？
《弟子規》接下來連用了四個非常嚴厲的“勿”字對孩子的一些舉止做出規定：“勿踐閾，勿跛倚；勿箕踞，勿搖髀。”這四個“勿”，如此嚴厲的語氣，這在《弟子規》裡很少見。“勿踐閾”是什麼意思就是進門的時候，不要把腳踩在門檻上。我們知道，古代的門檻都比較高，為什麼比較高？古代的門檻是有各種功能的，有一個功能就是擋洪水。我們可以看到，好多孩子過門檻的時候，喜歡站在門檻上，顛顛，不行，這個不莊重。過門的時候跨國門檻，但是千萬不能先踩在門檻上，這非常輕浮，門檻不能隨便踩的。此外，還有男人先邁左腳，女人先邁右腳的規矩。
清朝最後一個皇帝是宣統皇帝溥儀，當時在故宮裡邊惹過一件事情。他少年時好玩，跟著英國師傅莊士敦讀書，後來買了一輛自行車，在宮裡邊騎。故宮裡都是門檻，影響騎車，皇帝下令把門檻給鋸了。每個門檻開一個窟窿讓他騎車走，當時大家都覺得不是一件很好的事情，因為門檻不能隨便碰。
“勿跛倚”，什麼意思呢？就是一條腿跟著地，一條腿顛著，這樣靠在牆上，這就叫跛倚。現在很多小孩子覺得這動作很時髦，大概受了港臺電影或者有些電視劇裡邊一些黑道行象的影響，往那兒一靠，這是非常輕浮，非常不好的行為。
“勿箕踞”，古人的坐是席地而坐，盤腿而坐的，一般來講是跪坐，向老一輩的日本人還是這樣跪坐的。你坐的時候，千萬不能一屁股坐在地上，把兩條大腿這樣叉開，這樣像什麼？像簸箕，這個就叫箕踞，非常不禮貌。今天我們坐在椅子上，兩條腿撇開，這樣坐著就是箕踞，不能這麼坐，非常沒禮貌，我們一般要求坐的時候腿是要併攏的，女性更是這樣。女性雙腿併攏還略略應該腿側一點。過去講究的坐姿，還不能這麼並，要稍微側一點，男性是要並直的。
“勿搖髀”，不能抖動大腿。像《禮記》裡邊都有這樣的話：“立勿跛，坐勿箕。”站著的時候，不要一條大腿站著，一條腿蹺著，顛著在那兒抖；坐的時候，不要兩腿伸直，像簸箕一樣，毫無禮貌。下面這一段話是《弟子規》對孩子的肢體動作做出的一些規定和提醒。
《弟子規》除了對行走站立做出了明確的規範之外，還針對日常生活中的瑣碎小事，提出了“緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。”這是為什麼呢？《弟子規》為什麼會專門針對揭簾子和走路拐彎，提出要求呢？
《弟子規》在這幾個“勿”後面還連著“勿”字，這一段《弟子規》語氣特別嚴厲。那幾個字呢？就是“緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。”講的就是我們在日常生活當中非常容易忽略，而實際上是應該重視的問題。我們古人講“緩揭簾”，因為進門的話，除了外面有個門，很多家裡是用簾子隔開的。古人認為，要非常文雅地把簾子揭開，不要弄出聲音。我們知道在清朝宮廷有個規矩，軍機大臣當中職位最低的打簾子軍機要為職位高點的掀簾子。過去清朝的皇宮夏天也得搭一個涼棚，冬天得掛上厚棉被做的簾子。打簾子軍機就要做到“緩揭簾，勿有聲”。這個軍機大臣走在前面，把簾子揭開時不能有聲音，讓資歷比較老的先進去，自己再轉身把簾子放下後進去。這種規矩現在一般人不太知道了，但是現在有一個情況，我們看到很多人推門進來，或者關門出去的時候，根本不注意後面的門，對不對？我小時候有時候不關門，我媽媽會說，看看你的尾巴呢？你是不是身後面有條尾巴啊？過去老輩會講，小輩就知道把門關好。現在我們好像不大跟孩子講這個，不大對孩子有這種要求，包括我們現在看到好多轉門，走轉門的時候，我們一推就進去了，你不會回頭看看啊，後面有沒有老人？後面有沒有小孩？很多人不看，其實最好看一看，要照顧到別人。
“寬轉彎，勿觸棱”，它對孩子特別強調，一個房子有拐彎的時候，好多孩子想抄近路，覺得自己身輕如燕，急急忙忙就過去了，往往就會撞到這個角上，包括我們今天馬路上，看到好多車禍，就是違背了《弟子規》，你如果知道寬轉彎的話，好多車禍就不會有的，很多人就覺得自己的車技像馬赫一樣，可以一把就過去了。我跟那些朋友講，一把很容易過去，弄得不好一把就“過去了”。所以就要記住《弟子規》叫“寬轉彎”。古人非常講究行為舉止要從容，要小心。
《弟子規》接著提出來的要求，就更加讓人費解了，為什麼明明拿著一個空的器皿，卻要把它想像成盛滿了東西？為什麼進入沒有人的房間，還要特別注意自己的言行，就像進到有人的房間一樣呢？
《弟子規》下面還有一段話，在我們看來有點小題大做，但是大家仔細想想有沒有道理。“執虛器，如執盈；入虛室，如有人。”你手上拿著一個空的器皿，比如拿著一個空的盤子，你要把它想像成裡邊裝滿了東西。我們現在看到很多大人會叫：兒子，幫爸爸拿個盆來。那也要碰到孩子的心情好，孩子心情不好：你自己拿，我不管。一般拿來都這麼晃著，反正裡面沒東西哦。古人不可以，你一定要端著，你不要以為它是空的，要想像裡面是有東西的。這樣的話，你不容易敲碎東西，你不容易敲到別人，你自己也不容易受傷，你的行為又很端正。“入虛室，如有人”到了空無一人的房子裡，就要像這房子裡有人一樣。很多人到了一個房子，比如去拜訪一個人，這裡面沒人，一進去東張西望，桌子上看看，櫃子拉開來看看，音響打開聽聽。雖然沒有人，你要認為是有人的，你要放端正，放尊重，要有一種自我節制，這是古人的要求。這些大家覺得有什麼不合情理的地方？我覺得一點都沒有。
特別是“入虛室，如有人”，這一點在今天我們的孩子看來會覺得很奇怪。我們的孩子想，我好不容易上了一天課——現在小學生的書包特別重，我都拎不動，孩子回到家裡就把衣服一脫，光著膀子在那兒四仰八叉躺著，這不家裡沒人嗎？沒人我為什麼不能這樣？很多人都要這樣的想法。很多朋友上班回來累了一天，回到沒有人的地方，我還不能放鬆放鬆？這個是沒有理解《弟子規》。《弟子規》講的是一個修身的問題，講的是要求在一個無論什麼情況下，即使沒有人在場的情況下，都要做到有所不為，有所守。這個叫做什麼？不欺暗室，就說哪怕這個房間裡一個人都沒有，而且一絲光線都沒有，漆黑一片，伸手不見五指，你一個人待在裡面，也要有自我約束。
春秋末期，衛靈公下了一道詔令，規定過人只要經過王宮的門口，都必須行鞠躬禮，表示敬意。剛開始的時候，大家都遵守，特別是在白天，經過王宮，都鞠個躬。而時間一長，慢慢大家都不遵守了，特別在宮門已經緊閉的時候，就沒人鞠躬了。宮門已經關掉，裡面又沒有人看得見，又是晚上，我過你的宮門，我鞠你個鬼躬？就不鞠了。有一天晚上，夜深人靜，衛靈公和夫人南子正在飲酒，突然聽到宮門外頭有一些馬車聲傳來，到了這裡突然停了下來，過了一兩分鐘，這輛馬車又走了。這個時候國君就問南子，說這是誰啊？南子說，我敢肯定這個人就是蘧伯玉。衛靈公說，你怎麼那麼肯定呢？南子說，蘧伯玉十個嚴格遵守法律和規定的人，他對自己有嚴格要求，做任何事情非常自覺，不管有沒有人在場，他都能夠嚴於律己。剛才一定是這樣，他的馬車經過宮門，雖然已經是半夜了，但是他停下馬車，下車向宮門鞠躬，鞠完躬以後又上了馬車再走。衛靈公說，如果不是蘧伯玉呢？南子說，錯了我就罰酒三杯。衛靈公趕緊派人去打聽，果真是蘧伯玉。
還有一句我們都知道的話，也是古人的要求，什麼要求？叫天知地知你知我知，這個典故在古代也是有真實出處的，見於《後漢書》。大將軍鄧騭，聽說有一個人叫楊震，德才兼備，就徵召他。徵召他以後，這個楊震慢慢就負責我們今天講的組織人事，負責考察幹部、提拔幹部，經他手提拔了很多官員。楊震有一次到別的地方去當官，路過昌邑縣，當時昌邑縣的縣令叫王密，就是由楊震提拔的。那天晚上，為了感謝楊震的知遇之恩，這個王密就在沒有人的時候帶著十斤黃金前來感謝楊震的提拔、栽培之恩。楊震看到王密拿著行賄的金子來，就跟他說：老朋友，我瞭解你是什麼樣的人，不然我不會提拔你，但是看來你不瞭解老朋友我，這是為什麼呢？這個話意思很清楚。王密就說：恩人，深夜我悄悄地來，你把這金子收下吧，沒有人知道的。楊震回答：天知、地知、你知、我知，我怎麼能說沒有人知道？王密非常羞愧地走了。後來楊震官當得很大，卻為官清廉，從來不接受私下的拜見。這就是古人的要求，你不要以為沒有人就可以完全放鬆了，你到了一個沒有人的地方也一定要有自我約束。
(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article24/240846.html )
從小養成得體的行為舉止，對一個人而言至關重要，因為這不僅僅是個人修養問題，有的時候，甚至還會影響到個人未來的命運，這是為什麼呢？
過去大家庭裡邊有這樣一種非常奇怪的規矩：小輩去看長輩，長輩先不跟你說話，先這樣從上到下打量你一分鐘，很多人以為這就是長輩的尊嚴，長輩的架子，不是的，這叫望氣。長輩就要看看你這個小輩，看你的舉止，看你這孩子是不是可以造就，在過去這個叫望氣，長輩對小輩都這樣，老師對學生也是這樣，長官對部下也是這樣。最好的例子是曾國藩，到他幕府裡的人，或者到他手下當官的，都叫你來面談，他要把你看到發毛為止。他一直要看你怎麼做，一兩分鐘不和你說話，一個人的壞毛病都會出來的。撓撓頭，看看，抖抖腿，如果對面是曾國藩，完了，前途結束，因為他認為你不莊重，不堪造就，這是過去的規矩。類似的故事在中國傳統中很多的。
春秋時候，中國有一個偉大的預言家叫單襄公。單襄公是觀察人、相人的高手。西元前574年，魯成公和晉、宋、衛、曹、邾等國結盟，古人經常會有盟會的，一些小諸侯國在一起開個會，大家有共同的利益，大家一致對外，相互幫助，這個叫會盟。這個時候，單襄公看到晉厲公馬上就說，這個人不行，這個人要出事，有災禍呢？人家說，晉國是個大國，晉厲公蠻厲害的呢，身體很好，怎麼會有災禍呢？單襄公說，晉厲公走路的時候眼睛望遠不望近，腳步抬得高高的，離地太高，心不在焉，所以這個人遲早要出事。我們如果看到一個人走路時眼睛看得那麼遠，腳抬得很高，我們一般是不會理他的。正像晉厲公這種走法，單襄公認為他要出事，果然晉厲公就出事了。
單襄公看到晉厲公走路的樣子，就準確預言出了晉厲公的未來，這個故事聽起來簡直太不可思議了，那麼這個故事究竟是真是假？難道古人通過觀察一個人的言行舉止，真的就能推斷出這個人未來的命運嗎？
中國社會或者中國傳統，特別強調禮。我們是禮樂文明之國，我們有非常完備的禮制，所以我們從觀察一個人是不是守禮，是不是懂禮，是不是尊禮，基本上可以判斷他在社會上受認可、受歡迎、受尊重的程度。如果一個人在社會上很受歡迎，如果一個人在社會上很受尊重，如果一個人在社會上人緣很好，是不是他將來的發展前途會比較好？如果一個人一看就不順眼，社會上誰都看他不順眼，要麼傲慢，要麼骯髒，要麼邋遢，你說這個人會有什麼好的前途？所以這裡面是有它一定的邏輯的。古人為什麼要相人呢？農夫可以從天文星象的變化來預知未來幾天、十幾天，甚至幾十天天氣變化；有人生閱歷的人，也可以從一個人的外貌、舉止和儀錶當中去預測他的命運。從這個角度來講，我們不能把相人簡單等同於迷信，它不是那麼簡單的事情。
還有一個故事和我們都知道的一個成語有關，叫“鶴立雞群”。大家都聽說過這個成語，但是這個成語的主人公是誰？很多人可能就不知道了。“鶴立雞群”的主人公就是竹林七賢之一嵇康的兒子嵇紹。嵇紹在曹魏年間擔任侍中。嵇紹十歲的時候，嵇康就被殺害了，所以他是在母親的嚴格教養下成長起來的，對母親非常孝順。當時的晉武帝下詔要徵用他，因為他很有名，所以他就到了洛陽去當官。當時有一個非常重要的大臣，還沒見到他就問見過嵇紹的人，說這個人到底怎麼樣？他爸爸嵇康很有名，那嵇康的兒子怎麼樣？那個人就回答到，昨天我在人群當中一眼就看出誰是嵇紹，因為他氣宇軒昂，鶴立雞群。後來朝廷認為，像嵇紹這樣的人，非常注意自己的儀錶，非常注意自己的行為舉止，非常有尊嚴，這樣的人應該讓他去選拔人才。果然，嵇紹一點都沒有讓朝廷失望。當時沛國有個人叫戴晞，年輕有才氣，而且和嵇紹的侄子嵇含有非常密切的交往。大家一看，那麼有才氣的一個人，又跟嵇大夫家的關係很好，這個人將來一定要有大用。但是嵇紹發現戴晞行為輕浮，有的時候不注意場合，不注意儀錶，對大家不夠尊重，所以嵇紹就認為這個人不堪大用。這個戴晞因為很有才，很多人都喜歡他，後來還是當了官，但是不久，就因為行為不端，罷官離去。大家都非常佩服嵇紹的判斷力。
一個有修養的人，一定是坐有坐相，站有站相，走路也有走路的樣子，而《弟子規》接下來連用了四個“勿”字，指出四種嚴厲的禁止的行為，那麼究竟是哪四種行為呢？為什麼這四種行為是不好的呢？
《弟子規》接下來連用了四個非常嚴厲的“勿”字對孩子的一些舉止做出規定：“勿踐閾，勿跛倚；勿箕踞，勿搖髀。”這四個“勿”，如此嚴厲的語氣，這在《弟子規》裡很少見。“勿踐閾”是什麼意思就是進門的時候，不要把腳踩在門檻上。我們知道，古代的門檻都比較高，為什麼比較高？古代的門檻是有各種功能的，有一個功能就是擋洪水。我們可以看到，好多孩子過門檻的時候，喜歡站在門檻上，顛顛，不行，這個不莊重。過門的時候跨國門檻，但是千萬不能先踩在門檻上，這非常輕浮，門檻不能隨便踩的。此外，還有男人先邁左腳，女人先邁右腳的規矩。
清朝最後一個皇帝是宣統皇帝溥儀，當時在故宮裡邊惹過一件事情。他少年時好玩，跟著英國師傅莊士敦讀書，後來買了一輛自行車，在宮裡邊騎。故宮裡都是門檻，影響騎車，皇帝下令把門檻給鋸了。每個門檻開一個窟窿讓他騎車走，當時大家都覺得不是一件很好的事情，因為門檻不能隨便碰。
“勿跛倚”，什麼意思呢？就是一條腿跟著地，一條腿顛著，這樣靠在牆上，這就叫跛倚。現在很多小孩子覺得這動作很時髦，大概受了港臺電影或者有些電視劇裡邊一些黑道行象的影響，往那兒一靠，這是非常輕浮，非常不好的行為。
“勿箕踞”，古人的坐是席地而坐，盤腿而坐的，一般來講是跪坐，向老一輩的日本人還是這樣跪坐的。你坐的時候，千萬不能一屁股坐在地上，把兩條大腿這樣叉開，這樣像什麼？像簸箕，這個就叫箕踞，非常不禮貌。今天我們坐在椅子上，兩條腿撇開，這樣坐著就是箕踞，不能這麼坐，非常沒禮貌，我們一般要求坐的時候腿是要併攏的，女性更是這樣。女性雙腿併攏還略略應該腿側一點。過去講究的坐姿，還不能這麼並，要稍微側一點，男性是要並直的。
“勿搖髀”，不能抖動大腿。像《禮記》裡邊都有這樣的話：“立勿跛，坐勿箕。”站著的時候，不要一條大腿站著，一條腿蹺著，顛著在那兒抖；坐的時候，不要兩腿伸直，像簸箕一樣，毫無禮貌。下面這一段話是《弟子規》對孩子的肢體動作做出的一些規定和提醒。
《弟子規》除了對行走站立做出了明確的規範之外，還針對日常生活中的瑣碎小事，提出了“緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。”這是為什麼呢？《弟子規》為什麼會專門針對揭簾子和走路拐彎，提出要求呢？
《弟子規》在這幾個“勿”後面還連著“勿”字，這一段《弟子規》語氣特別嚴厲。那幾個字呢？就是“緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。”講的就是我們在日常生活當中非常容易忽略，而實際上是應該重視的問題。我們古人講“緩揭簾”，因為進門的話，除了外面有個門，很多家裡是用簾子隔開的。古人認為，要非常文雅地把簾子揭開，不要弄出聲音。我們知道在清朝宮廷有個規矩，軍機大臣當中職位最低的打簾子軍機要為職位高點的掀簾子。過去清朝的皇宮夏天也得搭一個涼棚，冬天得掛上厚棉被做的簾子。打簾子軍機就要做到“緩揭簾，勿有聲”。這個軍機大臣走在前面，把簾子揭開時不能有聲音，讓資歷比較老的先進去，自己再轉身把簾子放下後進去。這種規矩現在一般人不太知道了，但是現在有一個情況，我們看到很多人推門進來，或者關門出去的時候，根本不注意後面的門，對不對？我小時候有時候不關門，我媽媽會說，看看你的尾巴呢？你是不是身後面有條尾巴啊？過去老輩會講，小輩就知道把門關好。現在我們好像不大跟孩子講這個，不大對孩子有這種要求，包括我們現在看到好多轉門，走轉門的時候，我們一推就進去了，你不會回頭看看啊，後面有沒有老人？後面有沒有小孩？很多人不看，其實最好看一看，要照顧到別人。
“寬轉彎，勿觸棱”，它對孩子特別強調，一個房子有拐彎的時候，好多孩子想抄近路，覺得自己身輕如燕，急急忙忙就過去了，往往就會撞到這個角上，包括我們今天馬路上，看到好多車禍，就是違背了《弟子規》，你如果知道寬轉彎的話，好多車禍就不會有的，很多人就覺得自己的車技像馬赫一樣，可以一把就過去了。我跟那些朋友講，一把很容易過去，弄得不好一把就“過去了”。所以就要記住《弟子規》叫“寬轉彎”。古人非常講究行為舉止要從容，要小心。
《弟子規》接著提出來的要求，就更加讓人費解了，為什麼明明拿著一個空的器皿，卻要把它想像成盛滿了東西？為什麼進入沒有人的房間，還要特別注意自己的言行，就像進到有人的房間一樣呢？
《弟子規》下面還有一段話，在我們看來有點小題大做，但是大家仔細想想有沒有道理。“執虛器，如執盈；入虛室，如有人。”你手上拿著一個空的器皿，比如拿著一個空的盤子，你要把它想像成裡邊裝滿了東西。我們現在看到很多大人會叫：兒子，幫爸爸拿個盆來。那也要碰到孩子的心情好，孩子心情不好：你自己拿，我不管。一般拿來都這麼晃著，反正裡面沒東西哦。古人不可以，你一定要端著，你不要以為它是空的，要想像裡面是有東西的。這樣的話，你不容易敲碎東西，你不容易敲到別人，你自己也不容易受傷，你的行為又很端正。“入虛室，如有人”到了空無一人的房子裡，就要像這房子裡有人一樣。很多人到了一個房子，比如去拜訪一個人，這裡面沒人，一進去東張西望，桌子上看看，櫃子拉開來看看，音響打開聽聽。雖然沒有人，你要認為是有人的，你要放端正，放尊重，要有一種自我節制，這是古人的要求。這些大家覺得有什麼不合情理的地方？我覺得一點都沒有。
特別是“入虛室，如有人”，這一點在今天我們的孩子看來會覺得很奇怪。我們的孩子想，我好不容易上了一天課——現在小學生的書包特別重，我都拎不動，孩子回到家裡就把衣服一脫，光著膀子在那兒四仰八叉躺著，這不家裡沒人嗎？沒人我為什麼不能這樣？很多人都要這樣的想法。很多朋友上班回來累了一天，回到沒有人的地方，我還不能放鬆放鬆？這個是沒有理解《弟子規》。《弟子規》講的是一個修身的問題，講的是要求在一個無論什麼情況下，即使沒有人在場的情況下，都要做到有所不為，有所守。這個叫做什麼？不欺暗室，就說哪怕這個房間裡一個人都沒有，而且一絲光線都沒有，漆黑一片，伸手不見五指，你一個人待在裡面，也要有自我約束。
春秋末期，衛靈公下了一道詔令，規定過人只要經過王宮的門口，都必須行鞠躬禮，表示敬意。剛開始的時候，大家都遵守，特別是在白天，經過王宮，都鞠個躬。而時間一長，慢慢大家都不遵守了，特別在宮門已經緊閉的時候，就沒人鞠躬了。宮門已經關掉，裡面又沒有人看得見，又是晚上，我過你的宮門，我鞠你個鬼躬？就不鞠了。有一天晚上，夜深人靜，衛靈公和夫人南子正在飲酒，突然聽到宮門外頭有一些馬車聲傳來，到了這裡突然停了下來，過了一兩分鐘，這輛馬車又走了。這個時候國君就問南子，說這是誰啊？南子說，我敢肯定這個人就是蘧伯玉。衛靈公說，你怎麼那麼肯定呢？南子說，蘧伯玉十個嚴格遵守法律和規定的人，他對自己有嚴格要求，做任何事情非常自覺，不管有沒有人在場，他都能夠嚴於律己。剛才一定是這樣，他的馬車經過宮門，雖然已經是半夜了，但是他停下馬車，下車向宮門鞠躬，鞠完躬以後又上了馬車再走。衛靈公說，如果不是蘧伯玉呢？南子說，錯了我就罰酒三杯。衛靈公趕緊派人去打聽，果真是蘧伯玉。
還有一句我們都知道的話，也是古人的要求，什麼要求？叫天知地知你知我知，這個典故在古代也是有真實出處的，見於《後漢書》。大將軍鄧騭，聽說有一個人叫楊震，德才兼備，就徵召他。徵召他以後，這個楊震慢慢就負責我們今天講的組織人事，負責考察幹部、提拔幹部，經他手提拔了很多官員。楊震有一次到別的地方去當官，路過昌邑縣，當時昌邑縣的縣令叫王密，就是由楊震提拔的。那天晚上，為了感謝楊震的知遇之恩，這個王密就在沒有人的時候帶著十斤黃金前來感謝楊震的提拔、栽培之恩。楊震看到王密拿著行賄的金子來，就跟他說：老朋友，我瞭解你是什麼樣的人，不然我不會提拔你，但是看來你不瞭解老朋友我，這是為什麼呢？這個話意思很清楚。王密就說：恩人，深夜我悄悄地來，你把這金子收下吧，沒有人知道的。楊震回答：天知、地知、你知、我知，我怎麼能說沒有人知道？王密非常羞愧地走了。後來楊震官當得很大，卻為官清廉，從來不接受私下的拜見。這就是古人的要求，你不要以為沒有人就可以完全放鬆了，你到了一個沒有人的地方也一定要有自我約束。
(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article24/240846.html )
