蔡禮旭
孔老夫子在《大學》裡面真正把我們人生的真相說出來，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，就告訴了我們，我們本有明德，本有本善。
真的，沒有讀聖賢的教誨，我們真的了解自己了嗎？而當一個人都不了解自己，又怎麼成就自己？我們連自己都不能成就，焉能成就別人？所以「欲愛人者先自愛」。我們自己都搞得亂七八糟，然後說我要把我的兒子教好，那我們拿什麼觀念、我們拿什麼智慧把他教好？所以「欲助人者先自助」，不然會變成泥菩薩過江，自身難保。「欲知人者先自知」，《大學》裡面又有一句話，叫「知所先後，則近道矣」，「物有本末，事有終始」，我們先後順序搞顛倒了，那一輩子都是顛倒。今天我們都不了解自己，那了解別人太困難了，因為自己跟自己二十四小時朝夕相處都看不清楚，我們又焉能去看清楚別人？我們自己都沒有好好愛護我們這顆本善的心，好好把我們本善引發出來，我們又如何去幫助我們的孩子？如何去幫助我們的學生？所以人真正明白這一點，當要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先學習。
我記得我在念師範院校的時候，我的同學常常都會寄一些心理測驗給我，寄來的時候上面就比方說二、三十題題目，你做完答案之後，它會統計分數，比方二十分到三十分，你的個性很像老虎型的，再來，另外一個分數說你很像孔雀型的。你們都沒有做過這樣的心理測驗？有吧？還有，你的個性像無尾熊型的，反正就是要我們跟畜生很像就對了。現在還有很多暢銷書是「你要做狼還是要做羊」。真的，有一次我們到一個很大的師範院校去，學生超過一千人；一千多個學生，我們在上「如何落實德行教育」，跟他們分享一下，因為他們以後都要為人老師。當講課的老師問到說，你們覺得要做狼還是要做羊？他們還挺有默契，右邊全部說狼，左邊全部說羊，可能是因為「方以類聚，物以群分」，比較像狼的就看得比較順眼就一堆，比較像羊的就一堆。有沒有這樣的傾向？有，會同氣相吸。
結果老師問完以後，就在那裡狼、羊，在比誰比較大聲。所以這個社會顛倒了，好像大聲就比較厲害。哪有這種事！你大聲，人家口服心不服，遲早出狀況。所以真正能讓人家心悅誠服，唯有我們有真實的德行讓人佩服。所以格言裡面有一句，「窮天下之辯者，不在辯而在訥」。你看我們以前的認知很可能都跟真相背道而馳。窮天下之辯者，所有世間的人都不敢跟你辯論，是因為什麼？不在你的口才很好，而在剛毅木訥。這是有仁慈之心的人，才能讓天下的人心悅誠服。這「訥」是都不講，好好的去依教奉行，把道德仁義演出來，天下的人都佩服他。所以堯帝做到了，堯帝那時候看到犯人，他說都是我沒把他教好，把他放了，把我關起來。因為有這樣的心境，他的人民都羞恥不能像他一樣的德行，恥不如堯舜，那真是讓天下的人都佩服。所以不是大聲有用，我們也不能示範錯誤的給學生看、給下一代看，大聲就讓人家怕，那是絕對錯誤的。
來源：電子郵件
孔老夫子在《大學》裡面真正把我們人生的真相說出來，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，就告訴了我們，我們本有明德，本有本善。
真的，沒有讀聖賢的教誨，我們真的了解自己了嗎？而當一個人都不了解自己，又怎麼成就自己？我們連自己都不能成就，焉能成就別人？所以「欲愛人者先自愛」。我們自己都搞得亂七八糟，然後說我要把我的兒子教好，那我們拿什麼觀念、我們拿什麼智慧把他教好？所以「欲助人者先自助」，不然會變成泥菩薩過江，自身難保。「欲知人者先自知」，《大學》裡面又有一句話，叫「知所先後，則近道矣」，「物有本末，事有終始」，我們先後順序搞顛倒了，那一輩子都是顛倒。今天我們都不了解自己，那了解別人太困難了，因為自己跟自己二十四小時朝夕相處都看不清楚，我們又焉能去看清楚別人？我們自己都沒有好好愛護我們這顆本善的心，好好把我們本善引發出來，我們又如何去幫助我們的孩子？如何去幫助我們的學生？所以人真正明白這一點，當要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先學習。
我記得我在念師範院校的時候，我的同學常常都會寄一些心理測驗給我，寄來的時候上面就比方說二、三十題題目，你做完答案之後，它會統計分數，比方二十分到三十分，你的個性很像老虎型的，再來，另外一個分數說你很像孔雀型的。你們都沒有做過這樣的心理測驗？有吧？還有，你的個性像無尾熊型的，反正就是要我們跟畜生很像就對了。現在還有很多暢銷書是「你要做狼還是要做羊」。真的，有一次我們到一個很大的師範院校去，學生超過一千人；一千多個學生，我們在上「如何落實德行教育」，跟他們分享一下，因為他們以後都要為人老師。當講課的老師問到說，你們覺得要做狼還是要做羊？他們還挺有默契，右邊全部說狼，左邊全部說羊，可能是因為「方以類聚，物以群分」，比較像狼的就看得比較順眼就一堆，比較像羊的就一堆。有沒有這樣的傾向？有，會同氣相吸。
結果老師問完以後，就在那裡狼、羊，在比誰比較大聲。所以這個社會顛倒了，好像大聲就比較厲害。哪有這種事！你大聲，人家口服心不服，遲早出狀況。所以真正能讓人家心悅誠服，唯有我們有真實的德行讓人佩服。所以格言裡面有一句，「窮天下之辯者，不在辯而在訥」。你看我們以前的認知很可能都跟真相背道而馳。窮天下之辯者，所有世間的人都不敢跟你辯論，是因為什麼？不在你的口才很好，而在剛毅木訥。這是有仁慈之心的人，才能讓天下的人心悅誠服。這「訥」是都不講，好好的去依教奉行，把道德仁義演出來，天下的人都佩服他。所以堯帝做到了，堯帝那時候看到犯人，他說都是我沒把他教好，把他放了，把我關起來。因為有這樣的心境，他的人民都羞恥不能像他一樣的德行，恥不如堯舜，那真是讓天下的人都佩服。所以不是大聲有用，我們也不能示範錯誤的給學生看、給下一代看，大聲就讓人家怕，那是絕對錯誤的。
來源：電子郵件
