德雷莎修女智慧語錄 ~
12/25/2016
教宗：聖誕節是上帝慈善謙卑的聖宴
December 25, 2016【記者邱慕天╱台北報導】
教宗方濟各自2013年當選教宗以來，今年聖誕節第4度領導全球12億羅馬天主教徒迎接耶穌誕生。他於聖誕夜講道表示，經常沉迷於禮物、盛宴和利己主義的當今世界，需要更多謙卑。
教宗方濟各自2013年當選教宗以來，今年聖誕節第4度領導全球12億羅馬天主教徒迎接耶穌誕生。他於聖誕夜講道表示，經常沉迷於禮物、盛宴和利己主義的當今世界，需要更多謙卑。
10/21/2011
《佩玉篇》程子曰：
◎ 程子曰：省躬克己不可無，亦不可常留在心作悔。蓋常留在心作悔，則心體為所累，而不能舒泰也。
程子說：「深切反省，並在言行上謹慎自我約束，同時也不能常常因做不好而在心理產生懊悔。」這句話的深意是：假如一個人的內心常常盤據著懊惱悔恨的負面情緒，那麼生理機能就會容易疲累，而導致身心無法真正舒泰。
‧摘錄自‧《佩玉篇》弘一大師擷集／正義法師小註／杜文月白文
來源：電子郵件
程子說：「深切反省，並在言行上謹慎自我約束，同時也不能常常因做不好而在心理產生懊悔。」這句話的深意是：假如一個人的內心常常盤據著懊惱悔恨的負面情緒，那麼生理機能就會容易疲累，而導致身心無法真正舒泰。
‧摘錄自‧《佩玉篇》弘一大師擷集／正義法師小註／杜文月白文
來源：電子郵件
10/11/2010
新孝經二十四章（第十章～第十二章）
第十章：得一日、要敬一日，誠歡誠喜，但求無愧我心。有一分、須盡一分，或富或貧，祇是各量己力。
第十一章：視於無形，聽於無聲，謂父母微有其意，人子已先知之，務求體貼週至，毋使吾親有難言之痛也。小杖則受，大杖則走，如父母太過憤怒，人子宜暫避之，勿受意外之災，而使吾親有後悔之悲也。
第十二章：父母雖惡，能以仁義感動之，則化惡而為善，切勿激之生變也，尤不可棄之如遺也。父母雖嚴，能以和悅善事之，則轉嚴而為寬，切勿怨恨自傷也，尤不可憤激自盡也。
來源：抄錄自萬丹觀音堂「孝道」一書
第十一章：視於無形，聽於無聲，謂父母微有其意，人子已先知之，務求體貼週至，毋使吾親有難言之痛也。小杖則受，大杖則走，如父母太過憤怒，人子宜暫避之，勿受意外之災，而使吾親有後悔之悲也。
第十二章：父母雖惡，能以仁義感動之，則化惡而為善，切勿激之生變也，尤不可棄之如遺也。父母雖嚴，能以和悅善事之，則轉嚴而為寬，切勿怨恨自傷也，尤不可憤激自盡也。
來源：抄錄自萬丹觀音堂「孝道」一書
10/07/2010
新孝經二十四章（第七章～第九章）
第七章：孝子侍親，不可露自己之莊嚴態，不可露自己之枯淡態，不可露自己之勞倦態，不可露自己之疾病態，不可露自己之愁苦態，不可露自己之怨怒態。孝子事親，不可使吾親有冷淡心，不可使吾親有煩惱心，不可使吾親有驚恐心，不可使吾親有愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。
第八章：盡孝無難，不過順其心意，厚其衣食，不缺錢財，不受恥辱，便是大賢。至樂無難，但求有飯食飯，有粥食粥，兩無嫌怨，兩不憂愁，便是大福。
第九章：目中時時有父母在前，心中時時有父母牽掛，始謂之天性無虧。生前無半點厭棄，死後無一毫悔恨，始謂之人力克盡。
來源：抄錄自萬丹觀音堂「孝道」一書
第八章：盡孝無難，不過順其心意，厚其衣食，不缺錢財，不受恥辱，便是大賢。至樂無難，但求有飯食飯，有粥食粥，兩無嫌怨，兩不憂愁，便是大福。
第九章：目中時時有父母在前，心中時時有父母牽掛，始謂之天性無虧。生前無半點厭棄，死後無一毫悔恨，始謂之人力克盡。
來源：抄錄自萬丹觀音堂「孝道」一書
10/06/2010
新孝經二十四章(第四章～第六章）
第四章：君之父母富貴乎？可賀，當建功立業。君之父母貧賤乎？可惜，當勤儉興家。君之父母康健乎？可喜，當菽水承歡。君之父母衰弱乎？可憂，當培補元氣。君之父母雙全乎？可慶，當樂敘天倫。君之父母鰥寡乎？可悲，當代除苦惱。君之父母殘廢乎？可憐，當加意週全。君之父母早亡乎？可傷，當奮志成人。君之父母出外乎？可慮，當遵循規矩，君之父母無踪乎？可哀，當萬里尋親。君之父母疾病乎？可危，速速懇切調醫。君之父母災難乎？可驚，速速拼命救護。
第五章：金錢可寶，父母更可寶，何也？金錢可復得，父母不可復得。妻子可愛，父母更可愛，何也？妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也？職位可另尋，父母不可另尋。生命要保，父母更要保，何也？君之生命，由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母？安有我身？是父母重於我身也。
第六章：父母為生神活佛，庇我以最厚之福澤，父母如良相名將，賜我以更大之保護。
來源：抄錄自萬丹觀音堂「孝道」一書
第五章：金錢可寶，父母更可寶，何也？金錢可復得，父母不可復得。妻子可愛，父母更可愛，何也？妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也？職位可另尋，父母不可另尋。生命要保，父母更要保，何也？君之生命，由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母？安有我身？是父母重於我身也。
第六章：父母為生神活佛，庇我以最厚之福澤，父母如良相名將，賜我以更大之保護。
來源：抄錄自萬丹觀音堂「孝道」一書
10/05/2010
新孝經二十四章（第一章～第三章）
新孝經二十四章 浙江義烏朱領中報親恩輯
至聖先師孔子述作之孝經，因文深旨遠，後學進修頗費索解，新孝經二十四章，對於孝道之原理法則，闡釋精湛，且語文通俗，比較易解，可謂教孝勸孝之寶鑑也。
第一章：父母之懷孕我，生產我，抱負我，提攜我，保護我，指導我，此之謂「恩」也。與我飲食，與我衣服，與我居住，與我醫藥，與我婚嫁，此之謂「債」也。為子女者，既受父母如是重大之「恩、債」，應當報之還之，方合公理。受人一飯之恩，尚且云報，欠人些少錢財，尚且償還，何況終身受父母極大之「恩、債」而不報還乎？凡為子女者，必須本乎良心，奉事父母，如愛惜子女一樣，曲從父母，如容忍子女一般，父母之愛子女，無所不至，子女之愛父母，亦無所不至，便是盡還報之責任，可謂孝矣。
第二章：十月懷胎，三年保抱，十年教養，萬古不變，是以孝道，亦如天地日月，萬古不變，謂孝道為陳舊腐敗者，非也。錢財思親，喜慶思親，安樂思親，相見甚歡，謂孝道為至情真性者，是也。
第三章：君有不念父母否？君有厭棄父母否？君有與父母闘氣否？君有望父母早死否？君有不顧父母衣食，而獨知快樂否？君有任父母勞苦，而自與妻子安逸否？君有偏縱妻妾，而罵父母苛刻否？君有拋棄家鄉，而累父母饑寒否？君有與兄弟相爭，而傷父母之心否？君有與邪人相聚，而貽父母之憂否？君有兇險陰柔，而奪父母之財產否？君有顛倒昏迷，而敗父母之基業否？君有恃自己之才能，而輕視父母否？君有誇自己之富貴，而鄙薄父母否？君有不敬奉祖父祖母否？君有不厚待繼父繼母否？有一於此，不可為人，清夜細思，能無隱痛？回頭是岸，改過自新，猶足稱孝。
來源：抄錄自萬丹觀音堂「孝道」一書
至聖先師孔子述作之孝經，因文深旨遠，後學進修頗費索解，新孝經二十四章，對於孝道之原理法則，闡釋精湛，且語文通俗，比較易解，可謂教孝勸孝之寶鑑也。
第一章：父母之懷孕我，生產我，抱負我，提攜我，保護我，指導我，此之謂「恩」也。與我飲食，與我衣服，與我居住，與我醫藥，與我婚嫁，此之謂「債」也。為子女者，既受父母如是重大之「恩、債」，應當報之還之，方合公理。受人一飯之恩，尚且云報，欠人些少錢財，尚且償還，何況終身受父母極大之「恩、債」而不報還乎？凡為子女者，必須本乎良心，奉事父母，如愛惜子女一樣，曲從父母，如容忍子女一般，父母之愛子女，無所不至，子女之愛父母，亦無所不至，便是盡還報之責任，可謂孝矣。
第二章：十月懷胎，三年保抱，十年教養，萬古不變，是以孝道，亦如天地日月，萬古不變，謂孝道為陳舊腐敗者，非也。錢財思親，喜慶思親，安樂思親，相見甚歡，謂孝道為至情真性者，是也。
第三章：君有不念父母否？君有厭棄父母否？君有與父母闘氣否？君有望父母早死否？君有不顧父母衣食，而獨知快樂否？君有任父母勞苦，而自與妻子安逸否？君有偏縱妻妾，而罵父母苛刻否？君有拋棄家鄉，而累父母饑寒否？君有與兄弟相爭，而傷父母之心否？君有與邪人相聚，而貽父母之憂否？君有兇險陰柔，而奪父母之財產否？君有顛倒昏迷，而敗父母之基業否？君有恃自己之才能，而輕視父母否？君有誇自己之富貴，而鄙薄父母否？君有不敬奉祖父祖母否？君有不厚待繼父繼母否？有一於此，不可為人，清夜細思，能無隱痛？回頭是岸，改過自新，猶足稱孝。
來源：抄錄自萬丹觀音堂「孝道」一書
9/14/2010
4/22/2010
4/14/2010
佩玉篇04/14/2010
◎ 覺人詐，而不形於言，最有味。
發覺他人有欺詐的情形，但卻不揭發出來，這真是最微妙的滋味啊！
◎ 人有負才能而見於辭貌者，其小也可知矣。
倘若一個有才能的人常常在口頭上自誇，或是喜歡張揚自己的才幹，那麼他必定是一個氣量狹小的人。
◎ 開卷即有與聖賢不相似處。可不勉乎？
一翻開書就可以明顯感受到自己不如聖賢的地方。這難道還不能激勵自己勉勵為學嗎？
‧摘錄自‧《佩玉篇》弘一大師擷集／正義法師小註／杜文月白文
來源：電子郵件
12/30/2009
四庫全書（電子版 ）
《子部》 茶經 初刻拍案驚奇 東京夢華錄 二刻拍案驚奇 公孫龍子 鬼谷子 韓非子 紅樓夢 淮南子 黃帝内經素問 黃庭内景經 黃庭外景經 金剛經 近思錄 九章算術 老子 樂府雜錄 聊齋志異 列子 林泉高緻 六祖壇經 呂氏春秋 洛陽牡丹記 墨子 棋經 容齋随筆 三國演義 世說新語 水浒傳 四十二章經 搜神記 孫子兵法 太上感應篇 武林舊事 西遊記 心經 新書 荀子 顔氏家訓 揚子法言 陰符經 尹文子 遊仙窟 喻世明言 周易參同契 莊子
《集部》 楚辭 窦娥冤 二十四詩品 古文觀止 絕妙好詞 樂府詩集 柳宗元集 六朝文絜 六一詩話 牡丹亭 歐陽修集 全宋詞 人間詞話 詩品 蘇轼集 唐詩三百首 陶淵明集 文心雕龍 文選 西廂記 玉台新詠 百家姓 千家詩 全唐詩
《蒙學》 百家姓 千家詩 千字文 三字經 聲律啓蒙 增廣賢文
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12/23/2009
抱樸守拙，涉世之道
涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。
故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。
站在社會崗位上，處世經驗淺，被社會感染的惡習也一定比較淺，這種人自然也比較天真。反過來說，經過了世間種種的驚濤駭浪，閱盡了種種的艱難險阻，經驗比較多，世故也比較深，就很可能種種壞事都敢去做。
故此作爲一個君子，不要一味的只求事情的熟練通達，而忘記了抱樸守拙的忠誠作風。例如禮儀是必要的，但如太無禮儀或超越了禮儀，都有失做人之道。太講求練達，反而變成老奸巨滑。
所以，做一個君子，與其太練達，不如不必裝飾虛假或太客氣，而以清醒、坦白、誠摯、樸實爲佳。
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8/16/2009
林則徐先生"十無益"歌
一、父母不孝，奉神無益。
二、兄弟不和，交友無益。
三、存心不善，風水無益。
四、行止不端，讀書無益。
五、心高氣傲，博學無益。
六、做事乖張，聰明無益。
七、時運不濟，妄求無益。
八、妄取人財，佈施無益。
九、不惜元氣，醫藥無益。
十、淫惡肆欲，陰騭無益。
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8/02/2009
6/21/2009
6/07/2009
5/17/2009
5/03/2009
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