●淨 照
設欲作惡，憶佛之故，惡不能成，如身有香，自然離臭。
佛弟子無論在家、出家，不免穿衣吃飯等塵勞，我們既修淨土求往生，如何在種種作務中，心不離道？宋代遵式大師在《往生淨土決疑行願二門．繫緣門》，對此有適切的說明。
繫念淨土不忘佛
不論是辦公事或私事，每天歷境逢緣，即使倉卒緊迫，仍時時不忘佛號，常常憶念淨土。譬如心中繫念一件切要的事，即使工作再多再忙，仍不忘此要事。就像每天不會忘記吃飯，只要吃飯時間一到，自然想到吃飯，念佛憶佛也應當如此。若不小心忘記了念佛憶佛，要屢屢地收攝回來，久而久之成了習慣，就可任運自然常常憶佛念佛。
《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》講了一個念佛的譬喻：有一人專心憶念另一人，就像佛一心憶念眾生；另一人也專心想念，而且憶念非常深沉，一有了念頭，就想到對方。二人如此憶念深刻，不但現在能夠見面，而且從這一生到來生，以至生生世世如形影不離。
染香人身有香氣
十方如來憐憫眾生，憶念眾生，就像母親想念他的孩子那樣地深長。若孩子不念母親，逃得遠遠的，雖然母親一直在想念他，又有什麼用處呢？假使逃逝的孩子想到他的母親了，就像母親想念他一樣，兩者互相想念，母子就生生世世都不會遠離。假若眾生的心一直在憶佛念佛的話，現在或將來，必定能夠見到佛，距離佛就不遠了。眾生果能這樣憶佛念佛，就不需要一切的方便法門，自能破迷啟悟，開發智慧。如染香的人，身上薰染了香氣。
作善常成難作惡
如此繫心淨土，任運自然地憶佛念佛，因此常遮止一切惡念。若偶爾起了惡念，由於心中沒有忘記佛，所以作一切惡，都不能成功。縱使隨著惡念作惡業時，常因念佛而不敢堅持下去。譬如染香人，自然遠離臭味。心中若微微起了惡念，即刻能憶佛，以佛力加被的緣故，惡念自然止息。就像人遇到災難，設法尋求強大的援助，一定可以避免災難，脫離危險。
又見到眾生受苦，以念佛心，憐愍眾生，願眾生離苦得樂。若因公務而判決犯人入獄受刑，以念佛的緣故，產生憐憫之心，發願將來必定往生淨土，誓願救度犯罪之人。
遭遇一切善境惡境，由於心中不忘記佛，皆悉心念作願｜｜願見彌陀佛，願與諸眾生，往生安樂國。所以《普賢行願品》說：作一切惡都不成就，作善業則能順利成功。如此心中相續念佛，則能成辦一切淨業正因功德。
淨土持名念佛，最不妨礙作務，唯應心念時時不離佛，不忘往生西方。(轉載自明倫)
來源：電子郵件
設欲作惡，憶佛之故，惡不能成，如身有香，自然離臭。
佛弟子無論在家、出家，不免穿衣吃飯等塵勞，我們既修淨土求往生，如何在種種作務中，心不離道？宋代遵式大師在《往生淨土決疑行願二門．繫緣門》，對此有適切的說明。
繫念淨土不忘佛
不論是辦公事或私事，每天歷境逢緣，即使倉卒緊迫，仍時時不忘佛號，常常憶念淨土。譬如心中繫念一件切要的事，即使工作再多再忙，仍不忘此要事。就像每天不會忘記吃飯，只要吃飯時間一到，自然想到吃飯，念佛憶佛也應當如此。若不小心忘記了念佛憶佛，要屢屢地收攝回來，久而久之成了習慣，就可任運自然常常憶佛念佛。
《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》講了一個念佛的譬喻：有一人專心憶念另一人，就像佛一心憶念眾生；另一人也專心想念，而且憶念非常深沉，一有了念頭，就想到對方。二人如此憶念深刻，不但現在能夠見面，而且從這一生到來生，以至生生世世如形影不離。
染香人身有香氣
十方如來憐憫眾生，憶念眾生，就像母親想念他的孩子那樣地深長。若孩子不念母親，逃得遠遠的，雖然母親一直在想念他，又有什麼用處呢？假使逃逝的孩子想到他的母親了，就像母親想念他一樣，兩者互相想念，母子就生生世世都不會遠離。假若眾生的心一直在憶佛念佛的話，現在或將來，必定能夠見到佛，距離佛就不遠了。眾生果能這樣憶佛念佛，就不需要一切的方便法門，自能破迷啟悟，開發智慧。如染香的人，身上薰染了香氣。
作善常成難作惡
如此繫心淨土，任運自然地憶佛念佛，因此常遮止一切惡念。若偶爾起了惡念，由於心中沒有忘記佛，所以作一切惡，都不能成功。縱使隨著惡念作惡業時，常因念佛而不敢堅持下去。譬如染香人，自然遠離臭味。心中若微微起了惡念，即刻能憶佛，以佛力加被的緣故，惡念自然止息。就像人遇到災難，設法尋求強大的援助，一定可以避免災難，脫離危險。
又見到眾生受苦，以念佛心，憐愍眾生，願眾生離苦得樂。若因公務而判決犯人入獄受刑，以念佛的緣故，產生憐憫之心，發願將來必定往生淨土，誓願救度犯罪之人。
遭遇一切善境惡境，由於心中不忘記佛，皆悉心念作願｜｜願見彌陀佛，願與諸眾生，往生安樂國。所以《普賢行願品》說：作一切惡都不成就，作善業則能順利成功。如此心中相續念佛，則能成辦一切淨業正因功德。
淨土持名念佛，最不妨礙作務，唯應心念時時不離佛，不忘往生西方。(轉載自明倫)
來源：電子郵件
