南懷瑾
易曰：困于石，據於蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。 (繫辭下傳)
這是孔子解釋澤水困，六三爻的爻辭。澤水困卦的意思，就像在太平洋裡弄一個養魚池，外邊還是有水包圍著，這就是困。澤就是水池，水池在大水的中間，這樣子就叫困。意思是外面的力量太大了，裡邊是小水，外面是大水，你這一點小水算什麼！這就是困卦卦象的寫意圖。
這裡講的六三爻，六就是陰爻的代號，六三就是第三爻。就這個卦的圖像看，從第二爻到第四爻象個水井一樣，這就叫困。
困于石，據於蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
這是六三爻的爻辭。卜卦卜到這一卦，糟透啦！這個人不但生意垮臺，又犯了法，只有逃了！逃到哪裡？逃到荒郊野外的茅草棚下，亂石堆裡，地上長的都是蒺藜（蒺藜結的子有刺，能刺人），躲在這裡等天黑，再偷偷回家，家裡老婆也不見了。這是一幅很悲慘的圖畫，跟越王勾踐被俘虜後臥薪嚐膽一樣，太太還要到吳王宮裡做苦工、做傭人，越王自己睡在草上。當時的勾踐就是困到了極點。
前面孔子研究的是咸卦。這裡提出了困卦，這裡邊有著深義。
子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？
“非所困而困焉”，不應該倒楣而倒楣，是自己製造出來倒楣的局面，是因為自己沒有智慧。本來不應該受困，就因為自己有脾氣、有主見、不肯接納別人的建議、剛愎自用，而遭到失敗，這個困難是自己招來的。孔子說照這個卦的現象看，並不是沒有辦法處理，因為你沒有智慧，碰到困卦六三爻，外面是個大池，裡面是個井。等於我們今天工業社會，你要做生意，同行四面八方都是很雄厚的人，人家擁有國際市場，外資合作，或者跟日本人合作，或者跟美國人合作。而你同樣的電子工廠，夾在人家的中間，人家歡迎你來入股，大家合作，你偏不肯，一定要自己幹，看你怎麼生存！
假設我們的青年朋友碰到這種狀況，怎麼打破這個困境呢？怎麼辦？你等於坐在井裡，四面八方大醬家都把你包圍了，而你卻還陶醉在自己技術好、本事大的觀念中。照理說這些都是很不錯的條件，但人家資本雄厚，待遇高，工人都被挖去了，你只有一個工人——你的太太。這樣跟那些資本大的工廠來競爭，這個困境你怎麼解？我們想想這個圖案，處境是什麼情況，便不問可知了。
所以孔子說，不應該困而困的時候，“名必辱”。假使是我，我乾脆把井打破，使井跟海水合而為一，還有什麼好困的？那不是很簡單嗎？如果硬要造一口井，把自己困起來，那有什麼辦法？事實上天下有什麼困難打不破呢？“事到萬難須放膽”，不能放膽，那不是活該倒楣嗎？
我們看古人的歷史，劉備在曹營裡，有一天曹操很高興，請劉備來煮酒談心，而論天下英雄。曹操說：“天下的英雄唯使君與操耳！”劉備聽了，嚇得把筷子都掉到地上了。這情形被曹操看到，剛好碰到打雷。劉備說：“我膽子小，怕打雷，一聲大雷把筷子都嚇掉了。”這幾句話把曹操騙住了。曹操認為劉備膽小，不能成大事，就把他放了。
有些人“非所困而困焉，名必辱”，必受侮辱。你要突破這個困難，不是沒辦法，是要用你的智慧。“非所據而據焉”，腳下站的卻是有刺的蒺藜，亂石堆，站的立足點不對。立足點站不穩，外面又有石頭困住，有蒺藜在刺著，如何能站得穩？立足點無所謂，沒有憑藉，在這個情形下，“身必危”。外面遭到的是攻擊侮辱，而本身沒有立場，自身註定要完了。“死期將至，妻其可得見邪？”人都快要死了，哪裡還能看到自己的老婆！
孔子沒有再加以解釋，只講了幾句，到此為止。這裡邊很妙的，有個玄關。孔子賣的什麼關子？他以為大家都懂了，所以不再詳細地解說。但是我們後代人永遠不懂，那種環境，“困于石，據於蒺藜，死期將至”，並不是一定真要死了，還有救，你要突破這個困難侮辱才有辦法，要用自己的智慧去想辦法，不然就家破人亡了。
所以各位要注意，做一件事情，不論是做什麼，如果把自己造成這麼個局面，就毀了自己。我常常告訴朋友，打跨你的不是你的敵人，往往是你旁邊的最親近的人！勝也一樣，一切成敗在於自己，這些環境都是自己造成的。
來源：電子郵件
易曰：困于石，據於蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。 (繫辭下傳)
這是孔子解釋澤水困，六三爻的爻辭。澤水困卦的意思，就像在太平洋裡弄一個養魚池，外邊還是有水包圍著，這就是困。澤就是水池，水池在大水的中間，這樣子就叫困。意思是外面的力量太大了，裡邊是小水，外面是大水，你這一點小水算什麼！這就是困卦卦象的寫意圖。
這裡講的六三爻，六就是陰爻的代號，六三就是第三爻。就這個卦的圖像看，從第二爻到第四爻象個水井一樣，這就叫困。
困于石，據於蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
這是六三爻的爻辭。卜卦卜到這一卦，糟透啦！這個人不但生意垮臺，又犯了法，只有逃了！逃到哪裡？逃到荒郊野外的茅草棚下，亂石堆裡，地上長的都是蒺藜（蒺藜結的子有刺，能刺人），躲在這裡等天黑，再偷偷回家，家裡老婆也不見了。這是一幅很悲慘的圖畫，跟越王勾踐被俘虜後臥薪嚐膽一樣，太太還要到吳王宮裡做苦工、做傭人，越王自己睡在草上。當時的勾踐就是困到了極點。
前面孔子研究的是咸卦。這裡提出了困卦，這裡邊有著深義。
子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？
“非所困而困焉”，不應該倒楣而倒楣，是自己製造出來倒楣的局面，是因為自己沒有智慧。本來不應該受困，就因為自己有脾氣、有主見、不肯接納別人的建議、剛愎自用，而遭到失敗，這個困難是自己招來的。孔子說照這個卦的現象看，並不是沒有辦法處理，因為你沒有智慧，碰到困卦六三爻，外面是個大池，裡面是個井。等於我們今天工業社會，你要做生意，同行四面八方都是很雄厚的人，人家擁有國際市場，外資合作，或者跟日本人合作，或者跟美國人合作。而你同樣的電子工廠，夾在人家的中間，人家歡迎你來入股，大家合作，你偏不肯，一定要自己幹，看你怎麼生存！
假設我們的青年朋友碰到這種狀況，怎麼打破這個困境呢？怎麼辦？你等於坐在井裡，四面八方大醬家都把你包圍了，而你卻還陶醉在自己技術好、本事大的觀念中。照理說這些都是很不錯的條件，但人家資本雄厚，待遇高，工人都被挖去了，你只有一個工人——你的太太。這樣跟那些資本大的工廠來競爭，這個困境你怎麼解？我們想想這個圖案，處境是什麼情況，便不問可知了。
所以孔子說，不應該困而困的時候，“名必辱”。假使是我，我乾脆把井打破，使井跟海水合而為一，還有什麼好困的？那不是很簡單嗎？如果硬要造一口井，把自己困起來，那有什麼辦法？事實上天下有什麼困難打不破呢？“事到萬難須放膽”，不能放膽，那不是活該倒楣嗎？
我們看古人的歷史，劉備在曹營裡，有一天曹操很高興，請劉備來煮酒談心，而論天下英雄。曹操說：“天下的英雄唯使君與操耳！”劉備聽了，嚇得把筷子都掉到地上了。這情形被曹操看到，剛好碰到打雷。劉備說：“我膽子小，怕打雷，一聲大雷把筷子都嚇掉了。”這幾句話把曹操騙住了。曹操認為劉備膽小，不能成大事，就把他放了。
有些人“非所困而困焉，名必辱”，必受侮辱。你要突破這個困難，不是沒辦法，是要用你的智慧。“非所據而據焉”，腳下站的卻是有刺的蒺藜，亂石堆，站的立足點不對。立足點站不穩，外面又有石頭困住，有蒺藜在刺著，如何能站得穩？立足點無所謂，沒有憑藉，在這個情形下，“身必危”。外面遭到的是攻擊侮辱，而本身沒有立場，自身註定要完了。“死期將至，妻其可得見邪？”人都快要死了，哪裡還能看到自己的老婆！
孔子沒有再加以解釋，只講了幾句，到此為止。這裡邊很妙的，有個玄關。孔子賣的什麼關子？他以為大家都懂了，所以不再詳細地解說。但是我們後代人永遠不懂，那種環境，“困于石，據於蒺藜，死期將至”，並不是一定真要死了，還有救，你要突破這個困難侮辱才有辦法，要用自己的智慧去想辦法，不然就家破人亡了。
所以各位要注意，做一件事情，不論是做什麼，如果把自己造成這麼個局面，就毀了自己。我常常告訴朋友，打跨你的不是你的敵人，往往是你旁邊的最親近的人！勝也一樣，一切成敗在於自己，這些環境都是自己造成的。
來源：電子郵件
