蔡禮旭
范仲淹先生他的家族為什麼這麼興旺？他的心量是為天下人著想，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。他去世以後，人家問他的兒子范純仁，你對父親的教誨，影響最大的是什麼？范純仁講，就是這句話，而且仁慈心做到是「嚴內寬外」，對自己比較親的家人比較嚴格，對待他人反而很寬厚、仁慈。我們一看，對自己人嚴格，對別人寬厚，那不是很吃虧嗎？其實這都是比較私情、私心，格局不大。像范公有四個兒子，四個兒子只有一兩套完整的衣服，誰出門誰穿，這麼窮。可是他也是當官，收入並不少，大部分都拿去救濟他的鄰里鄉黨。
而我們從范公一生，再往前追溯，其實范公在兩、三歲的時候，他的父親去世，他的家族不願意照顧他母親跟他，等於是孤兒寡母被他的家族給拋棄。假如我們是這位母親，我們心裡做何感受？很可能非常埋怨這個家族，從此一刀兩斷，不管他了，甚至於還把怨氣又傳給了孩子。假如是這樣子，范公就出不來了，甚至於范氏一千多年家道的興盛就不存在了。諸位長輩、朋友們，一個媽媽的度量重不重要？一個媽媽的修養重不重要？那直接影響一個家族的興衰。所以為什麼說天下的安危、家族的安危女人家操之一大半，女子的心境、修養直接影響後代子孫。所以，范氏家族的興盛，很重要的關鍵是范公的母親的修養。不只對家族沒有埋怨，給范公的教育是你發達以後，一定要照顧家族裡面最可憐的人。轉這種人生的挫折為人生的動力、人生的使命感，這麼一轉，整個家族的命運都不一樣。
范公看到自己這些宗族的人很困難，都是先幫助他們。我們冷靜的來看看，孩子這麼小，他都能感覺到父母那分對人的存心，假如父母對人是那顆仁慈的心，小孩子的心很清澈，會很感動。我們自己就回想，小的時候常常要開學了，要繳學費了，有些親戚家裡比較困難。比方說是我母親那邊的晚輩有困難，這個時候不等我母親開口，我父親會主動的去幫助。我母親看到先生這樣體恤自己這邊的家族，內心一定會很感動。而且不只是我母親會很歡喜，甚至於是我的外公、我的外婆都會覺得很欣慰。女婿叫做什麼？半子，要當就當全子，不要當半子，要演就給他演徹底一點。而且一個女婿比孩子還要孝順的，會讓他的孩子生慚愧心。
在我們的印象當中，父親從來沒有說「兒子，他們有困難，爸爸現在要拿錢去幫他們」，沒聽過這種話。完全沒有印象說父親要做這些好事的時候，還要在我們面前講一遍，都沒有。但是印象很深的是，我們都可以感覺得到，父親把錢拿出去就沒想要拿回來。父親跟我們都沒有言語的溝通，但是為什麼我們可以感覺到父親這個處世的態度。其實最親的親人，心與心時時都在交流，都在互相感應。當范公他的心境對人這麼樣的仁慈，他的孩子看了佩服、看了感動。所以「寬外」傳給孩子的就是仁慈心，量大的人福一定會大。
之前我們有辦一些好婆婆、好媳婦的表揚，很多的好婆婆我們訪問到，她們怎麼去經營家庭的和樂，有一點記憶特別深，她們也是嚴內寬外。罵自己的兒子，罵自己的女兒，但是很體恤媳婦。媳婦還沒娶進門，交代她的孩子，就是媳婦的小姑、小叔，告訴他們，你大嫂嫁過來，等於是到了一個新的環境，心情一定特別緊張，你們一定要特別愛護她，不可以欺負她。其實婆婆也曾經是人家的媳婦，推己及人。諸位長輩、朋友們，你們當時候要嫁過去緊不緊張？怎麼沒什麼反應？其實人與人只要互相體恤，真的一下子就變得很親密，一下子就變得能互相體恤、互相關懷。而婆婆這分體恤的心，媳婦都能夠感覺得到，一進門感受到那個氣氛，都對她這麼照顧，那很快的就融進這個家庭裡面。媳婦愈快融進這個家，這個家就愈快興旺起來，這都是通達人情事理。
比方說一個企業新進的員工，我們當然也要多寬容、多體恤他。假如新進的員工，我們這些老的員工自己圍成一團，理都不理他們，人和一定都會失掉。但往往人很難不犯這樣的過錯，都是自己家裡人好得不得了，其他的人被冷落、被忽略，這樣就不妥。記得有個朋友，他到日本去留學，剛到一個新的國度其實他也是忐忑不安。因為他們去念碩士、博士都是半工半讀，他去面試到了一家新的公司，一進去給他排的坐位就是他最希望的坐位，當下他就很感動。諸位長輩、朋友，假如一個新進的員工，你會把他的位子排在哪裡？假如就把他排在門口，離董事長辦公室最遠，他坐在那裡舒不舒服？跟這個公司好遙遠，排在最外面的位子，他一定不舒服。就把他排在董事長旁邊好不好？他每天就在那裡冷汗直流，很嚴肅，都是領導，他壓力大。所以，己所不欲，勿施於人，設身處地，這都是傳統文化，不然聖賢的教誨在哪裡用？光是排位子都是學問，都能設身處地。
就跟他排在正中間的位置左右，就是離這些主管的辦公室跟門口，中間的位子，讓他覺得沒有壓力，也沒有被冷淡。甚至於他這些日本的同事跟他講話都很有學問，他們也不會過來一下子跟他聊很多。因為他們了解到，一個留學生剛去的時候，日本話還講得不熟練，一下子要跟他談個二十分鐘、三十分鐘，他愈聊壓力愈大。所以沒有長篇大論跟他談，往往都是要去吃飯了，閒聊幾句，一起去吃，就聊那十來分鐘。聊一聊，日本的朋友還會說，你的日語講得真好，讓他有信心。慢慢的這個公司裡面對他的善意他就很能夠感覺的到。而且分配給他的工作，都考慮到他目前的能力狀況。
為什麼日本很多公司都是幾十年、上百年，也不是沒有原因的。天時不如地利，你做生意可以憑一時的天時、憑一時的地利，但是要能長久，最重要的地利不如人和。而人和都是在設身處地體恤他人當中，很自然能夠建立起來。考量到他的能力狀況分配給他，他都能做得好，慢慢的他接工作都覺得我也做得不差，信心起來了，再慢慢增加工作量給他。可是我們回想，假如我們自己當領導，或者我們是舊的員工，有個新的員工進來，我們會怎麼做？所有的活全部丟給他幹。這個時候新進來的人一定會覺得很沒人情味，他會想沒關係，算我倒楣，剛進來。請問他以後混久了，又有新的人進來，他會怎麼看？又把工作統統壓在那個人身上，這個公司沒有人和了。所以嚴內寬外很有道理。
來源：電子郵件
范仲淹先生他的家族為什麼這麼興旺？他的心量是為天下人著想，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。他去世以後，人家問他的兒子范純仁，你對父親的教誨，影響最大的是什麼？范純仁講，就是這句話，而且仁慈心做到是「嚴內寬外」，對自己比較親的家人比較嚴格，對待他人反而很寬厚、仁慈。我們一看，對自己人嚴格，對別人寬厚，那不是很吃虧嗎？其實這都是比較私情、私心，格局不大。像范公有四個兒子，四個兒子只有一兩套完整的衣服，誰出門誰穿，這麼窮。可是他也是當官，收入並不少，大部分都拿去救濟他的鄰里鄉黨。
而我們從范公一生，再往前追溯，其實范公在兩、三歲的時候，他的父親去世，他的家族不願意照顧他母親跟他，等於是孤兒寡母被他的家族給拋棄。假如我們是這位母親，我們心裡做何感受？很可能非常埋怨這個家族，從此一刀兩斷，不管他了，甚至於還把怨氣又傳給了孩子。假如是這樣子，范公就出不來了，甚至於范氏一千多年家道的興盛就不存在了。諸位長輩、朋友們，一個媽媽的度量重不重要？一個媽媽的修養重不重要？那直接影響一個家族的興衰。所以為什麼說天下的安危、家族的安危女人家操之一大半，女子的心境、修養直接影響後代子孫。所以，范氏家族的興盛，很重要的關鍵是范公的母親的修養。不只對家族沒有埋怨，給范公的教育是你發達以後，一定要照顧家族裡面最可憐的人。轉這種人生的挫折為人生的動力、人生的使命感，這麼一轉，整個家族的命運都不一樣。
范公看到自己這些宗族的人很困難，都是先幫助他們。我們冷靜的來看看，孩子這麼小，他都能感覺到父母那分對人的存心，假如父母對人是那顆仁慈的心，小孩子的心很清澈，會很感動。我們自己就回想，小的時候常常要開學了，要繳學費了，有些親戚家裡比較困難。比方說是我母親那邊的晚輩有困難，這個時候不等我母親開口，我父親會主動的去幫助。我母親看到先生這樣體恤自己這邊的家族，內心一定會很感動。而且不只是我母親會很歡喜，甚至於是我的外公、我的外婆都會覺得很欣慰。女婿叫做什麼？半子，要當就當全子，不要當半子，要演就給他演徹底一點。而且一個女婿比孩子還要孝順的，會讓他的孩子生慚愧心。
在我們的印象當中，父親從來沒有說「兒子，他們有困難，爸爸現在要拿錢去幫他們」，沒聽過這種話。完全沒有印象說父親要做這些好事的時候，還要在我們面前講一遍，都沒有。但是印象很深的是，我們都可以感覺得到，父親把錢拿出去就沒想要拿回來。父親跟我們都沒有言語的溝通，但是為什麼我們可以感覺到父親這個處世的態度。其實最親的親人，心與心時時都在交流，都在互相感應。當范公他的心境對人這麼樣的仁慈，他的孩子看了佩服、看了感動。所以「寬外」傳給孩子的就是仁慈心，量大的人福一定會大。
之前我們有辦一些好婆婆、好媳婦的表揚，很多的好婆婆我們訪問到，她們怎麼去經營家庭的和樂，有一點記憶特別深，她們也是嚴內寬外。罵自己的兒子，罵自己的女兒，但是很體恤媳婦。媳婦還沒娶進門，交代她的孩子，就是媳婦的小姑、小叔，告訴他們，你大嫂嫁過來，等於是到了一個新的環境，心情一定特別緊張，你們一定要特別愛護她，不可以欺負她。其實婆婆也曾經是人家的媳婦，推己及人。諸位長輩、朋友們，你們當時候要嫁過去緊不緊張？怎麼沒什麼反應？其實人與人只要互相體恤，真的一下子就變得很親密，一下子就變得能互相體恤、互相關懷。而婆婆這分體恤的心，媳婦都能夠感覺得到，一進門感受到那個氣氛，都對她這麼照顧，那很快的就融進這個家庭裡面。媳婦愈快融進這個家，這個家就愈快興旺起來，這都是通達人情事理。
比方說一個企業新進的員工，我們當然也要多寬容、多體恤他。假如新進的員工，我們這些老的員工自己圍成一團，理都不理他們，人和一定都會失掉。但往往人很難不犯這樣的過錯，都是自己家裡人好得不得了，其他的人被冷落、被忽略，這樣就不妥。記得有個朋友，他到日本去留學，剛到一個新的國度其實他也是忐忑不安。因為他們去念碩士、博士都是半工半讀，他去面試到了一家新的公司，一進去給他排的坐位就是他最希望的坐位，當下他就很感動。諸位長輩、朋友，假如一個新進的員工，你會把他的位子排在哪裡？假如就把他排在門口，離董事長辦公室最遠，他坐在那裡舒不舒服？跟這個公司好遙遠，排在最外面的位子，他一定不舒服。就把他排在董事長旁邊好不好？他每天就在那裡冷汗直流，很嚴肅，都是領導，他壓力大。所以，己所不欲，勿施於人，設身處地，這都是傳統文化，不然聖賢的教誨在哪裡用？光是排位子都是學問，都能設身處地。
就跟他排在正中間的位置左右，就是離這些主管的辦公室跟門口，中間的位子，讓他覺得沒有壓力，也沒有被冷淡。甚至於他這些日本的同事跟他講話都很有學問，他們也不會過來一下子跟他聊很多。因為他們了解到，一個留學生剛去的時候，日本話還講得不熟練，一下子要跟他談個二十分鐘、三十分鐘，他愈聊壓力愈大。所以沒有長篇大論跟他談，往往都是要去吃飯了，閒聊幾句，一起去吃，就聊那十來分鐘。聊一聊，日本的朋友還會說，你的日語講得真好，讓他有信心。慢慢的這個公司裡面對他的善意他就很能夠感覺的到。而且分配給他的工作，都考慮到他目前的能力狀況。
為什麼日本很多公司都是幾十年、上百年，也不是沒有原因的。天時不如地利，你做生意可以憑一時的天時、憑一時的地利，但是要能長久，最重要的地利不如人和。而人和都是在設身處地體恤他人當中，很自然能夠建立起來。考量到他的能力狀況分配給他，他都能做得好，慢慢的他接工作都覺得我也做得不差，信心起來了，再慢慢增加工作量給他。可是我們回想，假如我們自己當領導，或者我們是舊的員工，有個新的員工進來，我們會怎麼做？所有的活全部丟給他幹。這個時候新進來的人一定會覺得很沒人情味，他會想沒關係，算我倒楣，剛進來。請問他以後混久了，又有新的人進來，他會怎麼看？又把工作統統壓在那個人身上，這個公司沒有人和了。所以嚴內寬外很有道理。
來源：電子郵件
