南懷瑾
“天地變化，草木蓄，天地閉，賢人隱。易曰：括囊無咎無譽，蓋言謹也。”
這是孔子對坤卦第四爻的解釋，宋朝的理學家們拼命說孔子是反對道家、反對隱士，我認爲孔子不但不反對，而且還贊成隱士，在《論語》上我們可以找到許多證據，在這裏更可以看出來。孔子這裏說：“天地變化，草木蓄。”春天到了，氣候調和，時運來了，草木都欣欣向榮；秋天來了，天地閉塞，萬物凋零。那麽，賢人、達人、君子碰到這樣的時代，看看不對了，沒有辦法了，挽不回了，只好退下來，於是隱了，所以第四爻的爻辭“括囊無咎無譽”，自己把自己收起來，放在口袋裏，就是黃石公的《素書》第二章最後的那句話：“沒身而已”的意思。時代不屬於自己，機會不是自己的，自己一溜，同草木一樣，大家都是如此，變成泥巴，到這個時候就是“括囊”；儘管一肚子學問，收起來放進口袋裏，把袋口一收緊，“無咎無譽”，與世無干。爲什麽這樣？講話小心一點，古人的詩：“美人絕色原妖物，亂世多財是禍胎。”世界人闖的禍胎都在這兩個字上--財、色，歷史上批評人，總不外這兩個字。但是亂世多“才”也是禍根，那就要“括囊”，不然則趕緊找個老闆擡擡轎子，不要亂闖，亂問對社會國家都沒有貢獻的。
來源：電子郵件
“天地變化，草木蓄，天地閉，賢人隱。易曰：括囊無咎無譽，蓋言謹也。”
這是孔子對坤卦第四爻的解釋，宋朝的理學家們拼命說孔子是反對道家、反對隱士，我認爲孔子不但不反對，而且還贊成隱士，在《論語》上我們可以找到許多證據，在這裏更可以看出來。孔子這裏說：“天地變化，草木蓄。”春天到了，氣候調和，時運來了，草木都欣欣向榮；秋天來了，天地閉塞，萬物凋零。那麽，賢人、達人、君子碰到這樣的時代，看看不對了，沒有辦法了，挽不回了，只好退下來，於是隱了，所以第四爻的爻辭“括囊無咎無譽”，自己把自己收起來，放在口袋裏，就是黃石公的《素書》第二章最後的那句話：“沒身而已”的意思。時代不屬於自己，機會不是自己的，自己一溜，同草木一樣，大家都是如此，變成泥巴，到這個時候就是“括囊”；儘管一肚子學問，收起來放進口袋裏，把袋口一收緊，“無咎無譽”，與世無干。爲什麽這樣？講話小心一點，古人的詩：“美人絕色原妖物，亂世多財是禍胎。”世界人闖的禍胎都在這兩個字上--財、色，歷史上批評人，總不外這兩個字。但是亂世多“才”也是禍根，那就要“括囊”，不然則趕緊找個老闆擡擡轎子，不要亂闖，亂問對社會國家都沒有貢獻的。
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