2015-05-22 聯合報 梁瓊丹
長居街頭的他，沒有家、沒有親人。也曾有過甜蜜婚姻，終究與妻兒離異，「她可能只是賭氣撒嬌，我卻以為簽字離婚才是體貼灑脫。」他淡淡說起往事，血脈親情至今沒有任何聯繫。
年邁雙親早已不在，兄長各有家庭妻女，不便再叨擾，更不想自己成為他人負擔，他決定就這樣一個人生活下去。「還好是在值班時刻倒下。否則生命告終之時，可能沒人發現。」他的語氣清淡如一杯薄茶，卻仍帶有一點感謝上天安排的慶幸微甜。
這位街友告訴我很多故事，包括那晚輪班的夜裡，如何無預警的中風倒下；生病之後自理困難，既無法工作自持，身心障礙條件更不足以通過嚴格的社會救濟與福利審查。對未來，他早已失去堅強的理由，多次選擇自殺卻沒能成功，只能勉力生活著。
現下他孤獨，但並不孤單，起碼有份販售雜誌的工作讓他可以與社會聯繫。販售敦促著他的生活，獲得收入，得到友誼，有讀者關心他的存在，有一種被肯定的自尊與存在感。「在生命終結時，知道曾經有人關心著你。」我點點頭。我明白了，所以即便生活在街頭，他也不喜歡「施捨」與「同情」，因為唯有工作才能讓他與社會產生交集互動，有了活下去的渴望與支持，儘管有一天必須向生命告別，他也不致於再次對世間失望。
然而我也明白，這樣的情節，並非只是街頭故事。原本的他，不正如你我，只是過著簡單生活的平凡人，卻無聲斷線失去與社會的連結，一個人孤獨活著，然後也許悄悄的、孤伶伶的死去。
我想起了一個社會現象，叫作「孤獨死」。在日本，沒有工作、失去家人，了無希望的長者獨自生活，沒人與之往來，死前幾乎足不出戶，死亡多日後才被發現。當社會邁向小家庭組合與高齡化時代，伴侶中總會有人先行離開，子女未必能照料到最後，這樣的深刻景況再也沒有階級或血緣的差異，甚至至親與你我，都可能成為「未來的遊民」，流落在街頭。
是故無論是最邊緣的族群，或是自己的血脈至親，需要的都不過只是份關心。「不獨親其親，不獨子其子」的真義，也許就在這裡：別讓我們遺憾沒有付出行動，且坐下來聆聽他，給孤獨者一份希望。
長居街頭的他，沒有家、沒有親人。也曾有過甜蜜婚姻，終究與妻兒離異，「她可能只是賭氣撒嬌，我卻以為簽字離婚才是體貼灑脫。」他淡淡說起往事，血脈親情至今沒有任何聯繫。
年邁雙親早已不在，兄長各有家庭妻女，不便再叨擾，更不想自己成為他人負擔，他決定就這樣一個人生活下去。「還好是在值班時刻倒下。否則生命告終之時，可能沒人發現。」他的語氣清淡如一杯薄茶，卻仍帶有一點感謝上天安排的慶幸微甜。
這位街友告訴我很多故事，包括那晚輪班的夜裡，如何無預警的中風倒下；生病之後自理困難，既無法工作自持，身心障礙條件更不足以通過嚴格的社會救濟與福利審查。對未來，他早已失去堅強的理由，多次選擇自殺卻沒能成功，只能勉力生活著。
現下他孤獨，但並不孤單，起碼有份販售雜誌的工作讓他可以與社會聯繫。販售敦促著他的生活，獲得收入，得到友誼，有讀者關心他的存在，有一種被肯定的自尊與存在感。「在生命終結時，知道曾經有人關心著你。」我點點頭。我明白了，所以即便生活在街頭，他也不喜歡「施捨」與「同情」，因為唯有工作才能讓他與社會產生交集互動，有了活下去的渴望與支持，儘管有一天必須向生命告別，他也不致於再次對世間失望。
然而我也明白，這樣的情節，並非只是街頭故事。原本的他，不正如你我，只是過著簡單生活的平凡人，卻無聲斷線失去與社會的連結，一個人孤獨活著，然後也許悄悄的、孤伶伶的死去。
我想起了一個社會現象，叫作「孤獨死」。在日本，沒有工作、失去家人，了無希望的長者獨自生活，沒人與之往來，死前幾乎足不出戶，死亡多日後才被發現。當社會邁向小家庭組合與高齡化時代，伴侶中總會有人先行離開，子女未必能照料到最後，這樣的深刻景況再也沒有階級或血緣的差異，甚至至親與你我，都可能成為「未來的遊民」，流落在街頭。
是故無論是最邊緣的族群，或是自己的血脈至親，需要的都不過只是份關心。「不獨親其親，不獨子其子」的真義，也許就在這裡：別讓我們遺憾沒有付出行動，且坐下來聆聽他，給孤獨者一份希望。
