南懷瑾
不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
。”道家的老莊，與佛家、儒家，三家教人的道理，幾乎都是一樣的。不過佛家、儒家是從正面上講，老莊道家是從反面上說的。反面說的意義深刻，不但深刻，而且更具有啓發性的作用。
“不自見故明”。人本來要隨時反省，使自己看見自己才好，爲什麽在這裏卻說要“不自見故明”呢？這是說，要人不可固執自己主觀的成見，執著了自己的主觀成見，便同佛家所說的“所知障”，反爲自障了！因爲自有主觀成見，就無法吸收客觀的東西，因此而說“不自見故明”。尤其對一個領導的人來講，千萬不要輕易犯了這個錯誤，即如一個公司的老闆、董事長，一旦事業成就，便不可得意忘形，須有“不自見”，才能更加明白事理。有人說，老莊是帝王學，是偉大的領導術，也許重點就在這些至理名言中。當一個領導群衆的人，千萬不可有“自見”，需要多聽聽別人的意見，把所有的智慧，集中爲你自己的智慧，你的智慧就更大了。那就合乎“不自見故明”的道理了。
“不自是故彰”。“自是”與“自見”差不多是同一個道理，但同中有異。 “自是”是主動的認爲我一定都對的，我的絕對沒有錯。譬如現在的人，喜歡引用拿破侖說的：“拿破侖的字典裏沒有難字”。乍聽很有氣魄似的，其實，拿破侖就太“自是”，所以變成拿破輪，結果還是要失敗。只引用拿破侖的話，沒有看到拿破侖的一生，他不過是像項羽一樣的人物，並沒有真正成功的內涵。他的字典裏面沒有難字，那是“自是”，所以，成功果然很難，人不自是，才能開彰大業。
“不自伐故有功”。“自伐”，是自我表揚的代名辭。有了功勞的人愛表功，差不多是人們的常態。尤其許多青年同學們，很容易犯這個毛病，雖然只做了一點事情，就想人家表揚一下，要鼓勵鼓勵。常常以此來作爲課題，考察青年同學，看他能穩得住多久時間。有些人穩幾天可以穩得住，多過幾天，心裏就穩不住了，我做的事這麽久了，好像老闆都不知道一樣，就要想辦法表現出來。真正有修養的人要不自伐，有功等於無功，儒家的人常以堯舜來做標榜，“功在天下”，“功在國家”，而他自己好像一點都沒有做一樣，而且更加謙虛，覺得自己沒有什麽貢獻似的，那才是不自伐的最高竿，當然不會埋沒了你真正功高望重的知名度的，因爲天下明眼人畢竟很多。
“不自矜故長”。“自矜”，也就是現在所講的自尊心，說好聽點叫自尊心，說不好聽就叫做傲慢，自尊心與傲慢，幾乎是同一心態，但用處不同，效果也不一樣。比如，走在街上，看到別人的鈔票掉了，很想把他撿起來，但又不敢去撿，爲什麽？因爲有自尊心。那你就乾脆撿起來等人來認領，或是送到警察派出所招領，這也沒有什麽不對，所以自尊與傲慢，看是用在什麽地方，用不對了，就是傲慢，用得好就是自尊。傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成長。“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長”。這四不的名句，是告訴我們，爲人立身處世必然要記住的道理，豈止要把它作爲“座右銘”，應當要把它作爲“額頭銘”，要貼在額頭上，記在腦子裏，則終身受用不盡。
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