南懷瑾
“體群臣則士之報禮重。”（中庸，以下同）他說你所謂體諒部下、一般人，體諒你的部下；你如果是教書的，就要體諒你的學生。體恤群臣，那麼，就是剛才我提到宋朝的政治、宋朝的歷史一樣，“士之報禮重”，知識份子還報你的、報答你的禮貌也是一樣。就是剛才我們提到，歷史上有名的宋朝這個朝代，三百年來，那真是，他對於相權的建立，對於文人、學者那個禮貌，禮貌有加。所以後來你看，武臣有岳飛等等，精忠報國，這是我們歷史上榜樣。文人如文天祥、陸秀夫，還有很多很多，不過他們兩位是代表；都拿自己這個生命、文化生命報答這個國家，報答這個政權。這就是證明這一句話：“體群臣則士之報禮重。”回報你是這樣忠誠。那麼你由這個歷史的經驗，同樣的做人、個人的事業也是一樣，你能夠體恤一般人、體恤你的幹部、尊重你的幹部，這一班替你做事的人也是報禮重，就是人之常情。所以中國文化講人情，這個叫做人情。
千萬不要跟外國人看，中國文化講人情不對。你以為過年過節買一隻火腿，前街送到後巷、後巷送到左鄰、左鄰送到右舍，送了幾十圈，你刻一個名字看看，原來是從我這裏開始送出去的。那個不是人情啊！那個是人情的一個表示而已。真正的人情是道德，所謂道、義。道義不是一隻火腿、兩個紅包可以代表的啊！你說是幾十萬、幾百萬，並不足以代表道、義。道義有時候一毛錢都沒有，可是他那個錢是比你幾十億都嚴重。一句話、一個動作、一個關心，這個叫做情、感情的情。現在講的就是中國文化所講“人情”的道理。要深深認識中國文化所謂講人情是什麼，就是這個。千萬不要看到火腿就是人情，千萬注意！
下面再繼續下去，他說：“子庶民則百姓勸。”所以你做一個政治上的領導人，你認為天下國家所有的國民就是我的子女、孩子，一樣地愛護他，儘量地愛護他、照應他。他說“百姓勸”，這個百姓是古代宗族社會一個名稱。就是古人、每一個人血統不同，姓氏不同。這個“百”字不是只指一百個，代表了很多的血統、種性的人。自然相勸。“勸”是什麼意思呢？在古文裏頭“勸”——就是他一天到黑，王家到李家串一番，李家到張家又去訪問一番，是這個意思嗎？不是這個意思。這個所謂“勸”就是現在講社會自然就會有感化的作用。社會的風氣自己起了感化的作用，彼此交互的感化；不要你去教育他，自己互相勉勵、互相感化。這就是古文“勸”字的意義。不然是“勸”嘛，大家跑去一天到晚拉情分，看到你快要睡覺了，還坐在客廳裏跟你談到夜裏兩三點。那是什麼？“哎，這是百姓勸的話，那就是神經病，不是勸的道理。勸就是互相感化、感應，這是“勸”。
“來百工則財用足。”所謂來百工，就是剛才講過了，那麼所有專家工業的發達、社會的發展，則財用恒足，國民經濟富裕了，國家財政也自然富裕了。
“柔遠人則四方歸之。”柔遠人，尤其是古代，春秋戰國的時候，那個時代人口非常少，沒有開發的地方非常多，處處需要人力。所以“柔遠人”是非常懷柔這個“遠人”，遠方的人都到你這個地方來，共同參加你建國、建設的行列。這是一個意義。同時，“柔遠人”剛才說過的，還有，比方像我們中國的文化，像現在你看泰國ㄚ越南啊，這種戰爭；在中國古代，我們自己的國家真到了安定而統一的時候，碰到這些，馬上是救濟，馬上是幫忙。不像美國的幫忙，我剛才看了報紙，美國總算是要幫泰國的忙了，所以怎麼樣幫忙呢？賣飛機給他——還是做生意！人家那裏打架打得要死，他現在：唉喲，我答應過的話，一定幫泰國賣飛機給他。辦辦辦……賣飛機的手續，飛機裝上，再慢慢來打，把越南趕出去，不曉得幾時了——這是美國的做法。我們中國的文化不是這樣。
所謂“柔遠人”，中國文化這個道理，對於國際怎麼樣幫忙，《中庸》上有，後面有。現在還太早，不談這一節。
所以“懷諸侯則天下畏之”。剛才講到周朝的政權，地方分治、中央的統一，這一個政權，所以說能夠使地方分治的諸侯永遠懷念中心、代表國家民族中心的天子，所謂中央的政權。這是天下畏之。這是道德的政治哦！這個“畏”並不是說是權力上的怕；道義上感覺是不能對不起中央，有這樣的畏懼之心，不是利害關係的怕。
來源：電子郵件
