蔡禮旭
夫妻相處，首先要不忘初心。像我們對孩子，那是無盡的耐心，那是真愛，真愛不會因為任何情況而改變，那才是真。
諸位當過父母的人，記不記得您的孩子跌倒了多少次，他才跨出他人生最穩健的第一步？大家記不記得跌了多少次？為什麼都不記得？你借朋友錢，借幾次你記不記得？都記得。但是曾經協助過孩子走路，跌了多少次我們不記得。有沒有哪個爸爸說，「我跟你講，我只給你一百次機會，你假如學不好，那你就別學了。爸爸怕你跌得太嚴重，一百次就好，我就買輪椅給你坐。」當孩子聽到爸爸這麼說，你看他學走路是什麼樣子？快一百次了，我學不好就要坐輪椅了。你看他壓力有多大。但是當我們在孩子面前指引他，「來，孩子不怕，跨出來」，那種眼神透露出無盡的信任在其中，完全的支持信任孩子，「你一定做得到」，這分心境，我們有沒有繼續保持下去？面對我們十五歲、二十歲的孩子，我們那分完全信任的眼神還在不在？不能因為孩子大了，我們這分真心、這分耐心卻慢慢的消退下去。假如我們能想起那分當初孩子還在學走路、還在襁褓當中，我們那個初心，這時候對孩子的心境就能轉得過來。我們相信他可以好，慢慢的孩子他在我們這分信任當中，他內在的這分力量（愛的力量）就會慢慢找回來。
相同的夫妻之間，我們當初踏入婚姻的生活，其實也是為了這分承諾，給對方幸福。在中國的婚禮當中，古禮都很有意涵在其中，男子要去迎娶女方的時候，他首先要拜天地，祭拜上天，也告訴結婚的人，婚姻不只是兩個人的事，婚姻是兩個家族的事，也是社會的大事。婚姻之後，教育好好的下一代，將是社會的棟梁，絕對不是只有兩個人的事情而已，那是對家族、對社會的一分責任。在經典當中提到，婚姻是「上以事宗廟，下以繼後世」，上以事宗廟，就是婚姻是承傳自己優良的家道，承傳祖宗的教誨；下以繼後世，就是教育好下一代。所以這句上以事宗廟，是永遠要記得父母、祖宗；下以繼後世，是永遠要教育好下一代。其實婚姻，還是不離我們文化的核心，孝道。所以很慎重的事情，出門前父親敬兒子一杯酒，而且兒子不用還禮。我們想像當中父親是我們最尊重的，父親是天，很有威嚴，都是我們給父親敬酒，哪有父親給我們敬酒的道理。但是那一天不一樣，父親代表祖宗給新郎敬酒，「兒子，今天你結婚，家道就要傳給你」。而這結婚過程的儀式，這一幕深深烙在新郎的腦海裡，他可以感覺到，婚姻是一種責任的承擔，絕對不是兒戲。他在迎娶的過程，都是想到他父親給他敬酒的那一幕，婚姻是很莊嚴的事情，不是現在吵吵鬧鬧的，都是一種責任。現在的婚姻沒有這種責任感，那就很脆弱，喜歡就來，不喜歡就拉倒。
新郎到了新娘家，是他的岳父岳母親自把女兒交到女婿的手上。男人也要有情義，面對太太的父母這麼樣信任，把女兒的終身付託給我們，我們也要對得起這分信任，對得起這分道義。而新娘上了轎、上了車，首先有個儀式，就是把扇子從轎子裡面扔出來。因為在家是小姐，嫁出去就為人妻、為人母，扇子代表大小姐脾氣，你看在家裡好熱！好熱，生活比較養尊處優，現在要嫁了，嫁出去以前的儀式，丟出去的，就是把壞脾氣、享受的日子把它扔出去，從今以後跟丈夫可以同甘共苦。在《詩經》裡面，有首詩描述女子出嫁的心情，叫「桃夭」。桃是桃樹，「桃之夭夭，其葉蓁蓁」，它的葉子長得很茂盛，代表女子出嫁，春天出嫁，看到桃樹，葉子很快的長得很茂盛，然後也結出桃子來。代表女子出嫁看到這個植物，就期許自己，嫁過去以後要讓這個家興旺起來，所以娶一個好的太太可以旺三代。那大家想想，娶個不好的太太會怎麼樣？不是敗三代，大家要有科學發展觀，是一敗塗地，那是拉不起來了。我們要會推測，那就不容易拉起來。你看我們這些文化都很有深遠的意義。有沒有哪個女子出嫁的時候心裡在想，「好！終於讓我等到這一天，我非搞得他雞犬不寧不可」，沒有人是這麼嫁的，都是這種彼此的一種承諾、一種責任，不忘初心。在婚姻的過程當中，絕對不是情感維繫一生，情感它是起起伏伏，最重要的是道義、是情義，那才是最重要的基礎。人有這分不要辜負對方的心，要給下一代好榜樣的責任心，縱使有些摩擦都能夠包容化解。舌頭跟牙齒都會咬在一起，更何況是人與人相處，那是難免的。
花轎到了家，進門的時候，夫妻從主人的位置上去，公公婆婆站在客人的位置，今天把家業交給孩子。進門，夫妻喝交杯酒，這杯子是用葫蘆瓜做的，葫蘆瓜的肉是苦的，喝的是甜酒。你們看我的眼神好像沒喝過這種酒？你們結婚都沒喝交杯酒？那再來一次，不是，我說補，這個儀式要補一下，這很有意義的，喝交杯酒。代表這杯酒喝下去，夫妻之間彼此的心境是什麼？同甘共苦。而且那個葫蘆瓜是一個葫蘆瓜劈成的兩半，這兩個合在一起就是一個完整的瓜，代表不分彼此是一體的，這是夫妻的情義。都有這分同甘共苦的時候，彼此的情義互相激盪再苦都能熬過來，所謂夫妻一條心，黃土都可以變成金。
來源：電子郵件
