發布：天竺如意
譯文
道濟禪師，是具有大神通的得道聖者，他想要讓世間所有的人，對於佛法生起真正的信仰，所以常常顯示不可思議的神通之事。他喝酒吃肉的事，不過是遮蓋他神通聖人的德行，希望大眾見到他瘋瘋癲癲、不守戒法的樣子，因而不大相信。不然的話，他就不能住世了。凡是佛、菩薩來此世間現身度化眾生，示現的樣子一定是和凡夫沒有兩樣的，他們隻是以佛法、道德來教化大眾，絕不會顯示神通，如果顯示了神通，就不能在世間在住下去了。隻有現作瘋瘋癲癲的樣子顯示神通，就沒有妨礙，並非說修行人都可以喝酒吃肉的。世間善人，尚且不喝酒吃肉，況且作為佛弟子要教化引導眾生。如果自己還不能依教奉行，那麼，不但不能讓人對佛法產生信心，反而會讓人退失信心。所以道濟喝酒吃肉的事，大家千萬不能學。他吃了死的，會吐出活的來；你吃了死的，尚且不能吐出原樣的肉，怎麼能學他吃肉呢？他喝了酒，能給佛像塑金，能把無數的大木料從井裏變化出來；你喝了酒，連井水也運不出來。世間人不知道道濟和尚的所以然，不是狂妄的學習，就是無知的毀謗。狂妄學習，就必定會墮落地獄；無知毀謗，就是用自己凡夫的知識見解，來推測、思量神通聖人的不可思議境界，也是算是罪過。不過比學習喝酒吃肉的人，罪過就輕多了。我們對於他不可思議的神通德能，應當產生尊敬和信仰；對於他喝酒吃肉的這件事，絕對不要學習，這樣就能得到佛法的利益，而不受損害了。
原文
道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德,欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信，否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通；若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉。彼喝了酒，能替佛裝金；能將無數大木，從井裡運來；汝喝了酒，把井水也運不上來，何可學他？世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學則決定要墮地獄；妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣！見其不可思議處，當生敬信；見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。——《文鈔》之《複龐契貞書》
印光大師 著述 佛弟子 敬譯
來源：電子郵件
譯文
道濟禪師，是具有大神通的得道聖者，他想要讓世間所有的人，對於佛法生起真正的信仰，所以常常顯示不可思議的神通之事。他喝酒吃肉的事，不過是遮蓋他神通聖人的德行，希望大眾見到他瘋瘋癲癲、不守戒法的樣子，因而不大相信。不然的話，他就不能住世了。凡是佛、菩薩來此世間現身度化眾生，示現的樣子一定是和凡夫沒有兩樣的，他們隻是以佛法、道德來教化大眾，絕不會顯示神通，如果顯示了神通，就不能在世間在住下去了。隻有現作瘋瘋癲癲的樣子顯示神通，就沒有妨礙，並非說修行人都可以喝酒吃肉的。世間善人，尚且不喝酒吃肉，況且作為佛弟子要教化引導眾生。如果自己還不能依教奉行，那麼，不但不能讓人對佛法產生信心，反而會讓人退失信心。所以道濟喝酒吃肉的事，大家千萬不能學。他吃了死的，會吐出活的來；你吃了死的，尚且不能吐出原樣的肉，怎麼能學他吃肉呢？他喝了酒，能給佛像塑金，能把無數的大木料從井裏變化出來；你喝了酒，連井水也運不出來。世間人不知道道濟和尚的所以然，不是狂妄的學習，就是無知的毀謗。狂妄學習，就必定會墮落地獄；無知毀謗，就是用自己凡夫的知識見解，來推測、思量神通聖人的不可思議境界，也是算是罪過。不過比學習喝酒吃肉的人，罪過就輕多了。我們對於他不可思議的神通德能，應當產生尊敬和信仰；對於他喝酒吃肉的這件事，絕對不要學習，這樣就能得到佛法的利益，而不受損害了。
原文
道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德,欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信，否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通；若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉。彼喝了酒，能替佛裝金；能將無數大木，從井裡運來；汝喝了酒，把井水也運不上來，何可學他？世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學則決定要墮地獄；妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣！見其不可思議處，當生敬信；見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。——《文鈔》之《複龐契貞書》
印光大師 著述 佛弟子 敬譯
來源：電子郵件
