子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”(論語學而篇)
傅佩榮先生釋義
【白話】
孔子說：“君子言行不莊重就沒有威嚴，多方學習就不會流於固陋。以忠信為做人處事的原則，不與志趣不相似的人交往。有了過錯，不怕去改正。”
【解讀】
● 君子：在上文提過，君子可以指有官位者或有品德者。這里則是指立志成為有品德者的人。《論語》中的名詞，在一定範圍內有些彈性。譬如，“君子”常常指稱“立志成為君子的人”。我們會逐漸習慣這種用法。
● 學則不固：博學多聞就不會頑固而不知變通。孔子教學的目的之一，是希望學生以靈活的智慧來面對人生的挑戰。
● ● 無友不如己者：如是相似的意思，不能說成比較。前面談到“主忠信”，所以相似自然是以忠信為共同目標，然後可以在正當的志趣上互相勉勵。
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子曰：君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
南懷瑾先生釋義
講到這裏，說句笑話，朱文正公及有些後儒們，都該打屁股三百板，亂注亂解錯了，所以中國文化，給自己人毀了。我們怎麽看出來的呢？不知道諸位是否跟我一樣都見過的，清朝末年，老一套的學者，大體上許多都是這樣的，他們讀了這句“君子不重則不威”的書，就照宋儒他們的解釋學樣起來，那樣子，用現代的話來講，對於年輕人真是“代溝”。那時老頭子們在那裏談笑——你不要以爲老頭子們談笑會有第二個方式，還不是一樣談飲食男女，人事是非。再不然就談調皮話，不管他學問多高，都是人嘛！人很普通，都是一樣。可是那些老頭子明明正在談笑不相干的事，看到我們年輕人一進去，那個眼鏡擱在鼻尖上，手拿一根煙筒的老頭子，便蹩起嗓子道：“嘿！你們來做什麽？好好念書去！”一副道學面孔。他們認爲對年輕後代要“重”，可是他們不知道“重”是怎麽解釋，以爲把臉上的肉挂下來就是“重”，爲什麽呢？“君子不重則不威”，硬要重，“學則不固”，不重呀！學問就不穩固了。
接著“無友不如己者”，照他們的解釋，交朋友不要交到不如我們的。這句話問題來了，他們怎麽注解呢？“至少學問道德要比我們好的朋友”。那完了，司馬遷、司馬光這些大學問家，不知道該交誰了。照他這樣——交朋友只能交比我們好的，那麽大學校長只能與教育部長交朋友，部長只能跟院長做朋友，院長只能跟總統做朋友，當了總統只能跟上帝做朋友了？“無友不如己者”嘛！假如孔子是這樣講，那孔子是勢利小人，該打屁股。照宋儒的解釋，那麽下面的“過則勿憚改”又怎麽說呢？又怎麽上下文連接起來呢？中國文化就是這樣被他們糟蹋了。
事實上是怎麽說的？“君子不重則不威”的“重”是自重，現在來講是自尊心，也就是說每個人要自重。“君子不重則不威”，拿現代話來講，也可以說是自己沒有信心，今天中午有一位在國外學哲學的青年，由他父母陪來找我，這青年說：“我覺得我自己不存在。”我說：“你怎麽不存在？”他說：“我覺得沒有我。”我說：“現在我講話你聽到了吧？既聽到了怎麽會不存在呢？根據西方哲學家笛卡兒的思想，‘我思故我在’，你能夠思想，你就存在，你怎麽沒有？”他說：“沒有，我覺得我什麽都不行。”我說：“你非常行，比任何人都行。”事實上這個孩子是喪失了自信心，要恢復他的自信心就好。
我們要知道，人都天生有傲慢，但有時候，對事情的處理，一點自信都沒有，這是心理的問題，也是大衆的心理。比如交代一個任務給諸位中間任何一人，所謂“見危授命”，你有時候會喪失了這個信念，心理非常空虛，在這地方，就須要真正的學問，這個學問不是在書本上，這就是自重。所以一個人沒有自信也不自己重視自己，不自尊，“學則不固”，這個學問是不穩固的，這個知識對你沒有用，因此我們必須建立起自己的人格，自己的信心來。
那麽“無友不如己者”，是講什麽？是說不要看不起任何一個人，不要認爲任何一個人不如自己。上一句是自重，下一句是尊重人家。我們既然要自尊，同時要尊重每一個人的自尊心，“無友不如己者”，不要認爲你的朋友不如你，沒有一個朋友是不如你，世界上的人，聰明智慧大約相差不多，反應快叫聰明，反應慢就叫笨。你騙了聰明的人，他馬上會知道，你騙了笨人，儘管過了幾十年之久，他到死終會清楚的。難得有人真正笨到被你騙死了都不知道的，這個道理要注意。
所以，不要看不起任何一個人，人與人相交，各有各的長處，他這一點不對，另一點會是對的。有兩個重點要注意的：“不因其人而廢其言，不因其言而廢其人。”這個傢夥的行爲太混蛋了，但有時候他說的一句話，意見很好。你要注意，不要因爲他的人格有問題，或者對他的印象不好，而對他的好主意，硬是不肯聽，那就不對了。有時候“不因其言而廢其人”，這個人一開口就罵人，說粗話，你認爲說粗話的、土包子，沒有學問，然後把他整個人格都看低了。這都不對，不能偏差，“無友不如己者”，世界上每個人都有他的長處，我們應該用其長而舍其短，所以“過則勿憚改”，因爲看到了每一個人的長處，發現自己的缺點，那麽不要怕改過，這就是真學問。
據心理學的研究，人對於自己的過錯，很容易發現。每個人自己做錯了事，說錯了話，自己曉得不曉得呢？絕對曉得，但是人類有個毛病，尤其不是真有修養的人，對這個毛病改不過來。這毛病就是明明知道自己錯了，第二秒鐘就找出很多理由來，支援自己的錯誤完全是對的，越想自己越沒有錯，尤其是事業稍有成就的人，這個毛病一犯，是毫無辦法的。所以過錯一經發現後，就要勇於改過，才是真學問、真道德。
那麽，我如何來證明這個“無友不如己者”是這樣解釋呢？很自然的，還是根據《論語》。如果孔子把“無”字作動詞，便不用這個“無”了。比如說，下面有的“毋意”、“毋我”等等，都用這個“毋”字。而且根據上下文，根據整個《論語》精神，這句話是非常清楚的，上面教你尊重自己，下面教你尊重別人。過去一千多年來的解釋都變成交情當中的勢利，這怎麽通呢？所以我說孔家店被人打倒，老闆沒有錯，都是店員們搞錯了的，這要特別修正的。
來源：電子郵件
傅佩榮先生釋義
【白話】
孔子說：“君子言行不莊重就沒有威嚴，多方學習就不會流於固陋。以忠信為做人處事的原則，不與志趣不相似的人交往。有了過錯，不怕去改正。”
【解讀】
● 君子：在上文提過，君子可以指有官位者或有品德者。這里則是指立志成為有品德者的人。《論語》中的名詞，在一定範圍內有些彈性。譬如，“君子”常常指稱“立志成為君子的人”。我們會逐漸習慣這種用法。
● 學則不固：博學多聞就不會頑固而不知變通。孔子教學的目的之一，是希望學生以靈活的智慧來面對人生的挑戰。
● ● 無友不如己者：如是相似的意思，不能說成比較。前面談到“主忠信”，所以相似自然是以忠信為共同目標，然後可以在正當的志趣上互相勉勵。
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子曰：君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
南懷瑾先生釋義
講到這裏，說句笑話，朱文正公及有些後儒們，都該打屁股三百板，亂注亂解錯了，所以中國文化，給自己人毀了。我們怎麽看出來的呢？不知道諸位是否跟我一樣都見過的，清朝末年，老一套的學者，大體上許多都是這樣的，他們讀了這句“君子不重則不威”的書，就照宋儒他們的解釋學樣起來，那樣子，用現代的話來講，對於年輕人真是“代溝”。那時老頭子們在那裏談笑——你不要以爲老頭子們談笑會有第二個方式，還不是一樣談飲食男女，人事是非。再不然就談調皮話，不管他學問多高，都是人嘛！人很普通，都是一樣。可是那些老頭子明明正在談笑不相干的事，看到我們年輕人一進去，那個眼鏡擱在鼻尖上，手拿一根煙筒的老頭子，便蹩起嗓子道：“嘿！你們來做什麽？好好念書去！”一副道學面孔。他們認爲對年輕後代要“重”，可是他們不知道“重”是怎麽解釋，以爲把臉上的肉挂下來就是“重”，爲什麽呢？“君子不重則不威”，硬要重，“學則不固”，不重呀！學問就不穩固了。
接著“無友不如己者”，照他們的解釋，交朋友不要交到不如我們的。這句話問題來了，他們怎麽注解呢？“至少學問道德要比我們好的朋友”。那完了，司馬遷、司馬光這些大學問家，不知道該交誰了。照他這樣——交朋友只能交比我們好的，那麽大學校長只能與教育部長交朋友，部長只能跟院長做朋友，院長只能跟總統做朋友，當了總統只能跟上帝做朋友了？“無友不如己者”嘛！假如孔子是這樣講，那孔子是勢利小人，該打屁股。照宋儒的解釋，那麽下面的“過則勿憚改”又怎麽說呢？又怎麽上下文連接起來呢？中國文化就是這樣被他們糟蹋了。
事實上是怎麽說的？“君子不重則不威”的“重”是自重，現在來講是自尊心，也就是說每個人要自重。“君子不重則不威”，拿現代話來講，也可以說是自己沒有信心，今天中午有一位在國外學哲學的青年，由他父母陪來找我，這青年說：“我覺得我自己不存在。”我說：“你怎麽不存在？”他說：“我覺得沒有我。”我說：“現在我講話你聽到了吧？既聽到了怎麽會不存在呢？根據西方哲學家笛卡兒的思想，‘我思故我在’，你能夠思想，你就存在，你怎麽沒有？”他說：“沒有，我覺得我什麽都不行。”我說：“你非常行，比任何人都行。”事實上這個孩子是喪失了自信心，要恢復他的自信心就好。
我們要知道，人都天生有傲慢，但有時候，對事情的處理，一點自信都沒有，這是心理的問題，也是大衆的心理。比如交代一個任務給諸位中間任何一人，所謂“見危授命”，你有時候會喪失了這個信念，心理非常空虛，在這地方，就須要真正的學問，這個學問不是在書本上，這就是自重。所以一個人沒有自信也不自己重視自己，不自尊，“學則不固”，這個學問是不穩固的，這個知識對你沒有用，因此我們必須建立起自己的人格，自己的信心來。
那麽“無友不如己者”，是講什麽？是說不要看不起任何一個人，不要認爲任何一個人不如自己。上一句是自重，下一句是尊重人家。我們既然要自尊，同時要尊重每一個人的自尊心，“無友不如己者”，不要認爲你的朋友不如你，沒有一個朋友是不如你，世界上的人，聰明智慧大約相差不多，反應快叫聰明，反應慢就叫笨。你騙了聰明的人，他馬上會知道，你騙了笨人，儘管過了幾十年之久，他到死終會清楚的。難得有人真正笨到被你騙死了都不知道的，這個道理要注意。
所以，不要看不起任何一個人，人與人相交，各有各的長處，他這一點不對，另一點會是對的。有兩個重點要注意的：“不因其人而廢其言，不因其言而廢其人。”這個傢夥的行爲太混蛋了，但有時候他說的一句話，意見很好。你要注意，不要因爲他的人格有問題，或者對他的印象不好，而對他的好主意，硬是不肯聽，那就不對了。有時候“不因其言而廢其人”，這個人一開口就罵人，說粗話，你認爲說粗話的、土包子，沒有學問，然後把他整個人格都看低了。這都不對，不能偏差，“無友不如己者”，世界上每個人都有他的長處，我們應該用其長而舍其短，所以“過則勿憚改”，因爲看到了每一個人的長處，發現自己的缺點，那麽不要怕改過，這就是真學問。
據心理學的研究，人對於自己的過錯，很容易發現。每個人自己做錯了事，說錯了話，自己曉得不曉得呢？絕對曉得，但是人類有個毛病，尤其不是真有修養的人，對這個毛病改不過來。這毛病就是明明知道自己錯了，第二秒鐘就找出很多理由來，支援自己的錯誤完全是對的，越想自己越沒有錯，尤其是事業稍有成就的人，這個毛病一犯，是毫無辦法的。所以過錯一經發現後，就要勇於改過，才是真學問、真道德。
那麽，我如何來證明這個“無友不如己者”是這樣解釋呢？很自然的，還是根據《論語》。如果孔子把“無”字作動詞，便不用這個“無”了。比如說，下面有的“毋意”、“毋我”等等，都用這個“毋”字。而且根據上下文，根據整個《論語》精神，這句話是非常清楚的，上面教你尊重自己，下面教你尊重別人。過去一千多年來的解釋都變成交情當中的勢利，這怎麽通呢？所以我說孔家店被人打倒，老闆沒有錯，都是店員們搞錯了的，這要特別修正的。
來源：電子郵件
