南懷瑾
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。(道德經)
謙和慈悲又不爭的領導
這些道理，就是根據前面所講的“上智下愚”政治藝術之變，也是說明帝王學——領導人的哲學原則。這是上經第十六章與十七章的引申。
“江海所以能為百谷王者”，江海包含了一切的山谷水流，百川皆歸於海，海能容納一切細流，所以稱之為海。老子再三用海來比喻，形容一個人的學問、道德、品格的修養。“以其善下之”，因為大海是世界上最低的地方，容納了來自各處的淡水、咸水、清水、髒水等一切的水，“故能為百谷王”，而成為土地上最大的海洋。這是物理自然的道理，因此人的修養要像海洋一樣，能包容一切。
“是以欲上民”，要想做一個領導人，一個居上位的人，“必以言下之”，最少要做到說話不刻薄，態度也要儘量謙虛。我們已經再三提過，歷史小說上也寫過，中國的皇帝自稱“寡人”、“孤家”，在漢朝的時候，最喜歡稱孤道寡，“孤”就是“寡”，“寡”就是“孤”。廣東人罵人“孤寒”或“孤寒鬼”，被罵的會很生氣；而先王自稱“寡人”、“孤家”，就是謙虛，表示全國百姓你們諸位都好，我自己是倒楣鬼。假使古代皇帝自稱倒楣鬼，老百姓就不敢稱自己倒楣了。當時如果老百姓自稱“孤家”、“寡人”，那是要殺頭的，所以後來在歷史文化上“孤”、“寡”成為專有名稱。
這也是由“必以言下”的謙虛態度，表示一切老百姓是主人，我這個寡人是奴僕，寡德之人，來替你們做事的意思。“欲先民，必以身後之”，想領導大家，自己必須把本身的利益擺在後面。這句話要注意了，年輕人讀到這裡，不要誤以為要打仗的時候，你們先上前線，我在最後面打。這話不是這個意思，而是指本身的利益放在最後。老子在上經已經講過，“後其身而後身先”，有好處時，領導人要讓被領導的人先得，剩下來才自己去拿；如果沒有剩下來也沒有關係，我就不要了。假使遇到困難時，我先去面對，你們在後面一步，這就是領導的原則，也是領導人的道德。
上古的這些聖人、政治領導的做法與道德，就能“處上而民不重”，他雖然居在上面最高的地位，“而民不重”。這是說老百姓感覺到沒有重壓，沒有覺得有壓力。“處前而民不害”，領導人站在最前面，一般人並不覺得他占了先，也沒有妨害了大家。“是以天下樂推而不厭”，因此，古代歷史上的聖君明王，天下歸心，那是自然而來的。
“以其不爭”，因為他不與人爭，就是無論什麼都不與人爭。我們看到年輕人寫關於老子的文章，說老子的“不爭”好像躺在床上就可以治天下，就是動都不要動，便可以到手了。實際上，聖人的不爭，是對於利益不爭，利益由別人先得，壞事情別人不要去，由他先面對。這個“不爭”是不爭好處，並不是不做事。由於聖人之道是處不爭之位，“故天下莫能與之爭”，世界上沒有人敢與他爭。不是不敢與他爭，而是不想爭，因為他接受的都是倒楣的事情，所以別人不會來搶了。這是上古傳統的政治哲學以及政治藝術的道理。
來源：電子郵件
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。(道德經)
謙和慈悲又不爭的領導
這些道理，就是根據前面所講的“上智下愚”政治藝術之變，也是說明帝王學——領導人的哲學原則。這是上經第十六章與十七章的引申。
“江海所以能為百谷王者”，江海包含了一切的山谷水流，百川皆歸於海，海能容納一切細流，所以稱之為海。老子再三用海來比喻，形容一個人的學問、道德、品格的修養。“以其善下之”，因為大海是世界上最低的地方，容納了來自各處的淡水、咸水、清水、髒水等一切的水，“故能為百谷王”，而成為土地上最大的海洋。這是物理自然的道理，因此人的修養要像海洋一樣，能包容一切。
“是以欲上民”，要想做一個領導人，一個居上位的人，“必以言下之”，最少要做到說話不刻薄，態度也要儘量謙虛。我們已經再三提過，歷史小說上也寫過，中國的皇帝自稱“寡人”、“孤家”，在漢朝的時候，最喜歡稱孤道寡，“孤”就是“寡”，“寡”就是“孤”。廣東人罵人“孤寒”或“孤寒鬼”，被罵的會很生氣；而先王自稱“寡人”、“孤家”，就是謙虛，表示全國百姓你們諸位都好，我自己是倒楣鬼。假使古代皇帝自稱倒楣鬼，老百姓就不敢稱自己倒楣了。當時如果老百姓自稱“孤家”、“寡人”，那是要殺頭的，所以後來在歷史文化上“孤”、“寡”成為專有名稱。
這也是由“必以言下”的謙虛態度，表示一切老百姓是主人，我這個寡人是奴僕，寡德之人，來替你們做事的意思。“欲先民，必以身後之”，想領導大家，自己必須把本身的利益擺在後面。這句話要注意了，年輕人讀到這裡，不要誤以為要打仗的時候，你們先上前線，我在最後面打。這話不是這個意思，而是指本身的利益放在最後。老子在上經已經講過，“後其身而後身先”，有好處時，領導人要讓被領導的人先得，剩下來才自己去拿；如果沒有剩下來也沒有關係，我就不要了。假使遇到困難時，我先去面對，你們在後面一步，這就是領導的原則，也是領導人的道德。
上古的這些聖人、政治領導的做法與道德，就能“處上而民不重”，他雖然居在上面最高的地位，“而民不重”。這是說老百姓感覺到沒有重壓，沒有覺得有壓力。“處前而民不害”，領導人站在最前面，一般人並不覺得他占了先，也沒有妨害了大家。“是以天下樂推而不厭”，因此，古代歷史上的聖君明王，天下歸心，那是自然而來的。
“以其不爭”，因為他不與人爭，就是無論什麼都不與人爭。我們看到年輕人寫關於老子的文章，說老子的“不爭”好像躺在床上就可以治天下，就是動都不要動，便可以到手了。實際上，聖人的不爭，是對於利益不爭，利益由別人先得，壞事情別人不要去，由他先面對。這個“不爭”是不爭好處，並不是不做事。由於聖人之道是處不爭之位，“故天下莫能與之爭”，世界上沒有人敢與他爭。不是不敢與他爭，而是不想爭，因為他接受的都是倒楣的事情，所以別人不會來搶了。這是上古傳統的政治哲學以及政治藝術的道理。
來源：電子郵件
