宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也,于予與何誅。”子曰:“始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。”
(論語公冶長篇)
傅佩榮先生解
【白話】
宰予在白天睡覺。孔子說:“腐朽的木頭沒有辦法用來雕刻,廢土砌成的牆壁沒有辦法塗得平滑。我對予有什麼好責怪的呢?”孔子又說:“過去我對待別人,聽到他的說法就相信他的行為;現在我對待別人,聽到他的說法,還要觀察他的行為,還要觀察他的行為。我是看到予的例子,才改變態度的。”
【解讀】
● 晝寢:白天睡覺。除非生病或有特殊作息(如上夜班),否則白天睡覺就是志氣昏惰的表現。以今天的情況來看,短暫的午睡應該不在此例。
● 誅:責怪。前兩句比喻都是扣緊內心的真誠狀態而言,木與牆都是本身素材不好,所以很難使之美化。
言:宰予是言語科的高材生,想必很容易言之有理,使孔子以為他可以言行合一,事實上卻未必如此。
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宰予晝寢。子曰:朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。于予與何誅!
南懷瑾先生解
宰予是孔子的學生,四科高弟之一。孔子說的言語、文學、德性、政治這四種才學分類,宰予等於是孔門那個“學府”裏的後起“語文系”的系主任呢!言語嘛,宰予的長處就是“利口”。“宰予晝寢”據古人的解釋是白天裏睡覺——大概睡午覺,或睡懶覺。被孔子看到了,就罵他:“朽木不可雕也”。這個爛木頭無法雕鑿。“糞土之牆不可杇也”,這個爛牆去粉刷也粉刷不好。“于予與何誅!”該死!該死!因此中國過去守老規矩的讀書人,不敢睡午覺,都是受這一段話的影響。我們知道,歷史上清朝中興名臣曾國藩,也是有名的理學家,他就不敢睡午覺,儘管忙成那個樣子,還是不敢睡午覺,怕孔子會發牢騷“——糞土之牆不可杇也。”所以曾國藩改成睡晚覺。早上起得早,公事又多又忙實在受不了,沒有辦法,只有在吃晚飯以前,睡一下,然後夜裏精神又好。這個晝寢的教訓,在古人是這麽嚴重的事。
後來到了民國初年,洋學堂是學的西方文化,新的規矩一定要睡午覺,尤其那個時候,德日式的訓練風氣來了,早起有朝氣,補充的休息時間便靠午睡,否則不合乎衛生。那麽“宰予晝寢”的問題怎麽辦呢?有人便提出如康有爲、梁啓超他們的意見,說這個不是“晝”寢,是“畫”寢的錯誤。因爲宰予沒有事,常常在寢室裏頭“畫”壁畫。除非幼稚園的學生,可能偷偷地在牆上亂畫,宰予又不是小孩子,爲什麽要在牆上亂塗。讀書不多真難,後來才知道受了康有爲他們的騙。這個“畫寢”的問題,最先提出的是梁武帝,後來宋代也有個人照此講過,說宰予並不是白天睡覺被罵,而是他在寢室的牆上亂畫,所以孔子罵他。康有爲他們的說法,並非創見。
然而,據我們的瞭解,古人對孔子這兩句話,似乎都曲解了。據我的研究,這兩句話的真正意思是說,這根木頭的內部本來就已經腐壞了,你再去在他外面雕刻,即使雕得外表很好看,也是沒有用的;“糞土之牆”,經螞蟻、土狗等爬松了的泥巴牆,它的本身便是不牢固的,會倒的,這種裏面不牢的牆,外表粉刷得漂亮也是沒有用的。等於房子爛了,你把他整理起來,像用現代的三夾板、甘蔗板、壁紙一敷,走進去看看很漂亮,但架子鬆散,這是不對的、靠不住的。
這兩個問題解決了,就懂得他是說宰予的身體不好。只好讓他多休息一會,你們對他不要有太過的要求。這個道理,我是從學生中體會出來的。因爲我有幾個學生,能力好、智慧高,他的才能見解,老實說我都佩服他。但要命的是,交給他一件事情,一個月都沒有消息。罵他嗎?不忍心。實際上他三天兩天就患感冒,一天到晚都必須與床爲伍,沒有精神,只好躺下來睡覺。我才發現“朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。”不是說他壞,而是他的底子太弱了。但是人很奇怪,身體弱的人頭腦都好,試看《孟子·盡心章》裏:“人之有德慧術知者,恒存乎疢疾。”一個有病的人,因爲經常在病苦中,身體沒有其他的活動,所以會多思想、會搞學問。體力好的人,運動得錦標的,要他寫兩篇,他很吃力。這兩件事,不可得兼;體能好,智慧又高,文武具全的人太少了。學問、德業好的人多半體弱多病,這是事實。所以孔子說:“于予與何誅?”對於宰予不必過分誅求了。“誅”者求也,在此不可當殺人的“殺”字用。“誅”也是要求的“求”,這裏“於予”的“予”就是宰予。換句話說,你們對於宰予,何必要求太過呢?就讓他睡個覺吧!
接下來:
子曰:始吾於人也,聽其言而信其行。今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。
孔子說,從前我聽了一個人的話,就相信他的行爲。現在我年紀大了、人生經驗多了,聽了一個人說的話,還要觀察觀察他的行爲。這個改變,是宰予給我的啓發。
古人根據這些話解釋說,孔子對宰予恨極了。事實不是這樣的。我們從生活和教學的經驗中體會,便可知孔子這樣的話,是說他從前看到一個人,有思想、有才具,便相信這個人將來一定有成就——“聽其言而信其行”。後來他發現並非如此,一個人即使有才具、有學問,但沒有良好的體能、沒有充沛精力,也免談事業。一個人做事業,必須要強健的體力,飽滿的精神。所以孔子說,我看了宰予,對人生看法有了改變,天下事實在並不簡單。有人有思想、有能力、有才具,他卻一輩子做不好事業,因爲他的精力不足、精神不夠。所以曾國藩的相法便說:“功名看氣宇,事業看精神。”有道理!所以我認爲這一節是這個意思,對與不對,還待大家再研究。不過我個人至少到今天爲止,認爲是這樣的。只是古人把孔子描寫得太古板、太迂腐了,其實孔子非常通人情。
來源:電子郵件
(論語公冶長篇)
傅佩榮先生解
【白話】
宰予在白天睡覺。孔子說:“腐朽的木頭沒有辦法用來雕刻,廢土砌成的牆壁沒有辦法塗得平滑。我對予有什麼好責怪的呢?”孔子又說:“過去我對待別人,聽到他的說法就相信他的行為;現在我對待別人,聽到他的說法,還要觀察他的行為,還要觀察他的行為。我是看到予的例子,才改變態度的。”
【解讀】
● 晝寢:白天睡覺。除非生病或有特殊作息(如上夜班),否則白天睡覺就是志氣昏惰的表現。以今天的情況來看,短暫的午睡應該不在此例。
● 誅:責怪。前兩句比喻都是扣緊內心的真誠狀態而言,木與牆都是本身素材不好,所以很難使之美化。
言:宰予是言語科的高材生,想必很容易言之有理,使孔子以為他可以言行合一,事實上卻未必如此。
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宰予晝寢。子曰:朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。于予與何誅!
南懷瑾先生解
宰予是孔子的學生,四科高弟之一。孔子說的言語、文學、德性、政治這四種才學分類,宰予等於是孔門那個“學府”裏的後起“語文系”的系主任呢!言語嘛,宰予的長處就是“利口”。“宰予晝寢”據古人的解釋是白天裏睡覺——大概睡午覺,或睡懶覺。被孔子看到了,就罵他:“朽木不可雕也”。這個爛木頭無法雕鑿。“糞土之牆不可杇也”,這個爛牆去粉刷也粉刷不好。“于予與何誅!”該死!該死!因此中國過去守老規矩的讀書人,不敢睡午覺,都是受這一段話的影響。我們知道,歷史上清朝中興名臣曾國藩,也是有名的理學家,他就不敢睡午覺,儘管忙成那個樣子,還是不敢睡午覺,怕孔子會發牢騷“——糞土之牆不可杇也。”所以曾國藩改成睡晚覺。早上起得早,公事又多又忙實在受不了,沒有辦法,只有在吃晚飯以前,睡一下,然後夜裏精神又好。這個晝寢的教訓,在古人是這麽嚴重的事。
後來到了民國初年,洋學堂是學的西方文化,新的規矩一定要睡午覺,尤其那個時候,德日式的訓練風氣來了,早起有朝氣,補充的休息時間便靠午睡,否則不合乎衛生。那麽“宰予晝寢”的問題怎麽辦呢?有人便提出如康有爲、梁啓超他們的意見,說這個不是“晝”寢,是“畫”寢的錯誤。因爲宰予沒有事,常常在寢室裏頭“畫”壁畫。除非幼稚園的學生,可能偷偷地在牆上亂畫,宰予又不是小孩子,爲什麽要在牆上亂塗。讀書不多真難,後來才知道受了康有爲他們的騙。這個“畫寢”的問題,最先提出的是梁武帝,後來宋代也有個人照此講過,說宰予並不是白天睡覺被罵,而是他在寢室的牆上亂畫,所以孔子罵他。康有爲他們的說法,並非創見。
然而,據我們的瞭解,古人對孔子這兩句話,似乎都曲解了。據我的研究,這兩句話的真正意思是說,這根木頭的內部本來就已經腐壞了,你再去在他外面雕刻,即使雕得外表很好看,也是沒有用的;“糞土之牆”,經螞蟻、土狗等爬松了的泥巴牆,它的本身便是不牢固的,會倒的,這種裏面不牢的牆,外表粉刷得漂亮也是沒有用的。等於房子爛了,你把他整理起來,像用現代的三夾板、甘蔗板、壁紙一敷,走進去看看很漂亮,但架子鬆散,這是不對的、靠不住的。
這兩個問題解決了,就懂得他是說宰予的身體不好。只好讓他多休息一會,你們對他不要有太過的要求。這個道理,我是從學生中體會出來的。因爲我有幾個學生,能力好、智慧高,他的才能見解,老實說我都佩服他。但要命的是,交給他一件事情,一個月都沒有消息。罵他嗎?不忍心。實際上他三天兩天就患感冒,一天到晚都必須與床爲伍,沒有精神,只好躺下來睡覺。我才發現“朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。”不是說他壞,而是他的底子太弱了。但是人很奇怪,身體弱的人頭腦都好,試看《孟子·盡心章》裏:“人之有德慧術知者,恒存乎疢疾。”一個有病的人,因爲經常在病苦中,身體沒有其他的活動,所以會多思想、會搞學問。體力好的人,運動得錦標的,要他寫兩篇,他很吃力。這兩件事,不可得兼;體能好,智慧又高,文武具全的人太少了。學問、德業好的人多半體弱多病,這是事實。所以孔子說:“于予與何誅?”對於宰予不必過分誅求了。“誅”者求也,在此不可當殺人的“殺”字用。“誅”也是要求的“求”,這裏“於予”的“予”就是宰予。換句話說,你們對於宰予,何必要求太過呢?就讓他睡個覺吧!
接下來:
子曰:始吾於人也,聽其言而信其行。今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。
孔子說,從前我聽了一個人的話,就相信他的行爲。現在我年紀大了、人生經驗多了,聽了一個人說的話,還要觀察觀察他的行爲。這個改變,是宰予給我的啓發。
古人根據這些話解釋說,孔子對宰予恨極了。事實不是這樣的。我們從生活和教學的經驗中體會,便可知孔子這樣的話,是說他從前看到一個人,有思想、有才具,便相信這個人將來一定有成就——“聽其言而信其行”。後來他發現並非如此,一個人即使有才具、有學問,但沒有良好的體能、沒有充沛精力,也免談事業。一個人做事業,必須要強健的體力,飽滿的精神。所以孔子說,我看了宰予,對人生看法有了改變,天下事實在並不簡單。有人有思想、有能力、有才具,他卻一輩子做不好事業,因爲他的精力不足、精神不夠。所以曾國藩的相法便說:“功名看氣宇,事業看精神。”有道理!所以我認爲這一節是這個意思,對與不對,還待大家再研究。不過我個人至少到今天爲止,認爲是這樣的。只是古人把孔子描寫得太古板、太迂腐了,其實孔子非常通人情。
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