南懷瑾
易曰：公用射隼于高墉之上，獲之無不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而不獲，語成器而動者也。
這是解卦上六爻的爻辭。這個卦，我們先要把卦象弄清楚。雷水解，上面打雷，下面下雨。在臺灣大家都熟知一句成語“一雷破九颱”，刮颱風的時候，碰到打雷，不會長久的。尤其是夏天，遇到雷，雨便慢慢小，再打，雷也小了，風也散了。這是物理作用，雷電的作用把氣流排開了。為什麼成語要說“一雷破九颱”呢？雷雨這個氣候，雷碰到冷氣團，一打雷，一磨擦，氣象就轉變了，就是這個圖案所表示的。所以雷水就解了，就是解散的意思。
這一卦的上六爻，是一幅射獵的圖畫，如果卜卦卜到這一卦，一定大吉大利。大家知道，一卦有一卦的圖案，一爻有一爻的圖案，這個圖案就很妙了，可以說是一幅很美的動態畫面。
“公用射隼于高墉之上，獲之，無不利”。“公”在古代是代表年齡長、地位高的長者，他也是個領袖。平常所謂的王侯將相，公侯伯子男，都是古時的階級官職。“公用射隼”，就是領袖去打獵，看到一隻鳥。“隼”在北方就是鷂子這一類的鳥，比鷹稍小，飛得很快，會吃其他的鳥。所有的鳥看到鷂子一來，就膽戰心驚怕死了，無論如何都飛不開，逃不掉，被鷂子一叼就叼走了。這位領袖去打獵，看到這個“隼”要把它射下來。“射隼于高墉之上”，“墉”就是用土堆起來的，像高臺一樣，站在這個最高處，射程就拉近了，假使在平地上射，射程就遠得多了。如果你做生意，卜到這一卦，那很好，一定賺錢，你的理想目標會達得到，這是很好的一卦。
孔子對這一卦的解釋是這樣的，“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也”。有弓有箭，弓箭是要人用的，地位又站得很好，這一箭射去一定命中。現在我們就人生境界來看，一個人有目標、有計劃、有準備，站的位置也很好，時機也對。但是要達到這個目標，要有工具，做生意要資本，打天下要有軍隊，無論做什麼事，都要具血自己的條件才行。其次還要有人，有幹部。如果這些人都是老弱殘兵，行動不便，那也沒有什麼用。槍也有，子彈也有，目標也有，就是沒有人來射擊，或者只有一個一千度近視眼的老兵，希望他能把鳥射下來，很難！可知一件事業的成功，有目標、有本錢、又要有人才……這樣你才有勝算，才有把握。
所以孔子說：“君于藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。”
孔子以為一個人要成功一件事業，非要有自己的本事不可。有了學問，有了能力，就是所謂的“藏器於身”。絕不能靠人啊！如果你以為我有幾個人幫我做事，你已經註定要失敗了，就算成功也是失敗的，因為個個天下不是你打來的。要注意“藏器於身”，大家要注意這個“藏”字，深藏不露，還不要表示出來。有器不用可以，但不可無器。
所以當領袖的人要樣樣都行才可，你不行我都會，才可以當領袖。如果你以為當領袖的人可以不必懂，反正都是別人做的，當領袖的都是無為的，那是你沒有把書讀通。無為是無不為，沒有不能為的。真的要能合攏這個世界，匡救時代的危機，不是任何人都能的。譬如說唐吳兢《貞觀通鑒》也一樣，那是司馬光寫給皇帝讀的，是當皇帝的作業練習本。
所以千萬要注意“藏器於身”，能藏器於身，有智慧，有本事，才能創造你的歷史。唐太宗樣樣都行，談書法，唐太宗書法好；論武功，唐太宗武功好；論詩，唐太宗詩也比別人高明。那真是天才兒童，樣樣都好。所以唐代的文化那麼盛，因為唐太宗行，才有那麼高明的部下，這就在於上邊的領導。如果你什麼都不懂，你還能當班長？那才是怪事！所以做領袖的，不是笨人能夠當的。這是第一，自己要有本事。
第二還要有機會。你有了本事，機會未到，命運未到，我看還是跟我一樣，教教書算啦！蹺起二郎腳，在茶館裡吃吃茶、吹個牛，還有人聽聽；如果說評書，還可以混兩個錢吃燒餅。你說你本事很大，但這個時代不屬於你，命運不屬於你，那沒有用的。
前天有一位八十多歲的老朋友來聊天，他說他二十多歲時就知道這個時代已不屬於他啦！所以拱手拜拜再見。不屬於我的，爭亦無用。就像打牌一樣，每一個人都有贏錢的希望，但個個也都有輸錢的可能，這一張不可知的牌，究竟到了誰的手裡？不知道，但是有先見之明的人就知道。這張牌既然不會到我手裡了，要我付出太多的代價去碰運氣，算算還是划不來，我不幹。記得當年讀一首唐詩：“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。勸君莫話卦侯印，一將成名萬骨枯。”這是唐人的詩，想想一個人就是成功，這個成功的金字塔也是建立在千千萬萬個骷髏上的，放下算啦。“勸君莫話卦侯印，一將成名萬骨枯”就是這個道理。
做生意也是這個樣子。你在股票市場賺了一千萬，你可知道多少家都在哭呀！那也是一將成名萬骨枯啊！所以古人說“一家飽暖千家怨，半世功名百世愆”。一家人吃飽了肚子，多少家的人都在仇視你、忌恨你。你在股票市場賺了一億，說不定有人就因為賠錢，支票不能兌現，讓太太去板橋監獄坐牢了。這是個哲學問題，所以一家飽暖，一家發財，就有千百家破財。你一家吃得特別好，別人會妒忌，“格老子，他一家為什麼會這麼好、那麼豪華呢？”所以說一家飽暖千家怨。
“半世功名百世愆”，半輩子的功名富貴，百世，一百代的罪過。雖然這些都是消極的人生哲學，但大家在這些地方都要留意，得意時須想到失意人。這就是我們中國持盈保泰的道理。
同時這也是“藏器於身，待時而動”的道理。時代不屬於我時，明哲保身算啦，時代屬於我時，當然也不可坐而不動。如果你放棄時代而不幹，同樣也是罪過。你不幹，別的人上來幹的話，也許死的人會更多。從前歷史上的人物，因一念之間的慈悲，不忍殺一個人，結果貽誤天下蒼生。所以孔子說“藏器於身，待時而動，何不利之有”？
“動而不括”，不動則已，一動就是全面的；“是以出而有獲”，一件事情不做則已，一做就要有成果。這是孔子對上面這篇文章的結論。
“語成器而動者也”，所以你要成就一番事業，要先問問自己本身的條件夠不夠。首先你要“藏器於身”，本身要有本事，有條件，如果你說你有個朋友很能幹，有個老師會幫你，那是空的；你說你有個好太太，也靠不住啊！也許明天就跟你離婚了！這些都靠不住，甚至連你自己也靠不住。天下事就是如此，各位千萬要注意。所以要“藏器於身，待時而動”，這是很深刻的道理。然後“公用射隼于高墉之上”。構成了這些條件，便可以“獲之無不利”了。
我們看項羽劉邦出來爭天下，兩個人都想當皇帝，但是成功的還是有他的條件的。朱元璋當了皇帝，下朝回宮，大腿一蹺，跟他太太說：當年當和尚，討飯都討不到，幾乎自殺，想不到今天會當皇帝。這是真話，漢光武也講過類似的話，當年出來並沒有想過當皇帝，只求自保而已。為了自保，長期地奮鬥，時勢造成了後來的結果，當然也因為他是“藏器於身”的人。
來源：電子郵件
易曰：公用射隼于高墉之上，獲之無不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而不獲，語成器而動者也。
這是解卦上六爻的爻辭。這個卦，我們先要把卦象弄清楚。雷水解，上面打雷，下面下雨。在臺灣大家都熟知一句成語“一雷破九颱”，刮颱風的時候，碰到打雷，不會長久的。尤其是夏天，遇到雷，雨便慢慢小，再打，雷也小了，風也散了。這是物理作用，雷電的作用把氣流排開了。為什麼成語要說“一雷破九颱”呢？雷雨這個氣候，雷碰到冷氣團，一打雷，一磨擦，氣象就轉變了，就是這個圖案所表示的。所以雷水就解了，就是解散的意思。
這一卦的上六爻，是一幅射獵的圖畫，如果卜卦卜到這一卦，一定大吉大利。大家知道，一卦有一卦的圖案，一爻有一爻的圖案，這個圖案就很妙了，可以說是一幅很美的動態畫面。
“公用射隼于高墉之上，獲之，無不利”。“公”在古代是代表年齡長、地位高的長者，他也是個領袖。平常所謂的王侯將相，公侯伯子男，都是古時的階級官職。“公用射隼”，就是領袖去打獵，看到一隻鳥。“隼”在北方就是鷂子這一類的鳥，比鷹稍小，飛得很快，會吃其他的鳥。所有的鳥看到鷂子一來，就膽戰心驚怕死了，無論如何都飛不開，逃不掉，被鷂子一叼就叼走了。這位領袖去打獵，看到這個“隼”要把它射下來。“射隼于高墉之上”，“墉”就是用土堆起來的，像高臺一樣，站在這個最高處，射程就拉近了，假使在平地上射，射程就遠得多了。如果你做生意，卜到這一卦，那很好，一定賺錢，你的理想目標會達得到，這是很好的一卦。
孔子對這一卦的解釋是這樣的，“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也”。有弓有箭，弓箭是要人用的，地位又站得很好，這一箭射去一定命中。現在我們就人生境界來看，一個人有目標、有計劃、有準備，站的位置也很好，時機也對。但是要達到這個目標，要有工具，做生意要資本，打天下要有軍隊，無論做什麼事，都要具血自己的條件才行。其次還要有人，有幹部。如果這些人都是老弱殘兵，行動不便，那也沒有什麼用。槍也有，子彈也有，目標也有，就是沒有人來射擊，或者只有一個一千度近視眼的老兵，希望他能把鳥射下來，很難！可知一件事業的成功，有目標、有本錢、又要有人才……這樣你才有勝算，才有把握。
所以孔子說：“君于藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。”
孔子以為一個人要成功一件事業，非要有自己的本事不可。有了學問，有了能力，就是所謂的“藏器於身”。絕不能靠人啊！如果你以為我有幾個人幫我做事，你已經註定要失敗了，就算成功也是失敗的，因為個個天下不是你打來的。要注意“藏器於身”，大家要注意這個“藏”字，深藏不露，還不要表示出來。有器不用可以，但不可無器。
所以當領袖的人要樣樣都行才可，你不行我都會，才可以當領袖。如果你以為當領袖的人可以不必懂，反正都是別人做的，當領袖的都是無為的，那是你沒有把書讀通。無為是無不為，沒有不能為的。真的要能合攏這個世界，匡救時代的危機，不是任何人都能的。譬如說唐吳兢《貞觀通鑒》也一樣，那是司馬光寫給皇帝讀的，是當皇帝的作業練習本。
所以千萬要注意“藏器於身”，能藏器於身，有智慧，有本事，才能創造你的歷史。唐太宗樣樣都行，談書法，唐太宗書法好；論武功，唐太宗武功好；論詩，唐太宗詩也比別人高明。那真是天才兒童，樣樣都好。所以唐代的文化那麼盛，因為唐太宗行，才有那麼高明的部下，這就在於上邊的領導。如果你什麼都不懂，你還能當班長？那才是怪事！所以做領袖的，不是笨人能夠當的。這是第一，自己要有本事。
第二還要有機會。你有了本事，機會未到，命運未到，我看還是跟我一樣，教教書算啦！蹺起二郎腳，在茶館裡吃吃茶、吹個牛，還有人聽聽；如果說評書，還可以混兩個錢吃燒餅。你說你本事很大，但這個時代不屬於你，命運不屬於你，那沒有用的。
前天有一位八十多歲的老朋友來聊天，他說他二十多歲時就知道這個時代已不屬於他啦！所以拱手拜拜再見。不屬於我的，爭亦無用。就像打牌一樣，每一個人都有贏錢的希望，但個個也都有輸錢的可能，這一張不可知的牌，究竟到了誰的手裡？不知道，但是有先見之明的人就知道。這張牌既然不會到我手裡了，要我付出太多的代價去碰運氣，算算還是划不來，我不幹。記得當年讀一首唐詩：“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。勸君莫話卦侯印，一將成名萬骨枯。”這是唐人的詩，想想一個人就是成功，這個成功的金字塔也是建立在千千萬萬個骷髏上的，放下算啦。“勸君莫話卦侯印，一將成名萬骨枯”就是這個道理。
做生意也是這個樣子。你在股票市場賺了一千萬，你可知道多少家都在哭呀！那也是一將成名萬骨枯啊！所以古人說“一家飽暖千家怨，半世功名百世愆”。一家人吃飽了肚子，多少家的人都在仇視你、忌恨你。你在股票市場賺了一億，說不定有人就因為賠錢，支票不能兌現，讓太太去板橋監獄坐牢了。這是個哲學問題，所以一家飽暖，一家發財，就有千百家破財。你一家吃得特別好，別人會妒忌，“格老子，他一家為什麼會這麼好、那麼豪華呢？”所以說一家飽暖千家怨。
“半世功名百世愆”，半輩子的功名富貴，百世，一百代的罪過。雖然這些都是消極的人生哲學，但大家在這些地方都要留意，得意時須想到失意人。這就是我們中國持盈保泰的道理。
同時這也是“藏器於身，待時而動”的道理。時代不屬於我時，明哲保身算啦，時代屬於我時，當然也不可坐而不動。如果你放棄時代而不幹，同樣也是罪過。你不幹，別的人上來幹的話，也許死的人會更多。從前歷史上的人物，因一念之間的慈悲，不忍殺一個人，結果貽誤天下蒼生。所以孔子說“藏器於身，待時而動，何不利之有”？
“動而不括”，不動則已，一動就是全面的；“是以出而有獲”，一件事情不做則已，一做就要有成果。這是孔子對上面這篇文章的結論。
“語成器而動者也”，所以你要成就一番事業，要先問問自己本身的條件夠不夠。首先你要“藏器於身”，本身要有本事，有條件，如果你說你有個朋友很能幹，有個老師會幫你，那是空的；你說你有個好太太，也靠不住啊！也許明天就跟你離婚了！這些都靠不住，甚至連你自己也靠不住。天下事就是如此，各位千萬要注意。所以要“藏器於身，待時而動”，這是很深刻的道理。然後“公用射隼于高墉之上”。構成了這些條件，便可以“獲之無不利”了。
我們看項羽劉邦出來爭天下，兩個人都想當皇帝，但是成功的還是有他的條件的。朱元璋當了皇帝，下朝回宮，大腿一蹺，跟他太太說：當年當和尚，討飯都討不到，幾乎自殺，想不到今天會當皇帝。這是真話，漢光武也講過類似的話，當年出來並沒有想過當皇帝，只求自保而已。為了自保，長期地奮鬥，時勢造成了後來的結果，當然也因為他是“藏器於身”的人。
來源：電子郵件
