余五十年來改過遷善之事，其事甚多，不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之。
（1）虛心。常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古聖賢則不然。今舉數例：孔子曰：“五十以學易，可以無大過矣。”又曰：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”蘧伯玉為當時之賢人，彼使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”聖賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！
（2）慎獨。吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此數語為余所常常憶念不忘者也。
（3）寬厚。造物所忌，曰刻曰巧。聖賢處事，惟寬惟厚。古訓甚多，今不詳錄。
（4）吃虧。古人云：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。”古時有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰：“無他言，爾等只要學吃虧。”
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（5）寡言。此事最為緊要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古訓甚多，今不詳錄。
（6）不說人過。古人云：“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄責於人。”以上數語，余常不敢忘。
（7）不文己過。子夏曰：“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。(注：不狡辯彎曲己過。不掩飾自己的過錯。文,掩飾。)
（8）不覆己過。我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，忏悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自诳自欺。
（9）聞謗不辯。古人云：“何以息謗？曰：無辯。”又云：“吃得小虧，則不至於吃大虧。”余三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。
（10）不嗔。嗔習最不易除。古賢云：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡。”但我等亦不可不盡力對治也。《華嚴經》云：“一念嗔心，能開百萬障門。”可不畏哉
來源：電子郵件
（1）虛心。常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古聖賢則不然。今舉數例：孔子曰：“五十以學易，可以無大過矣。”又曰：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”蘧伯玉為當時之賢人，彼使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”聖賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！
（2）慎獨。吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此數語為余所常常憶念不忘者也。
（3）寬厚。造物所忌，曰刻曰巧。聖賢處事，惟寬惟厚。古訓甚多，今不詳錄。
（4）吃虧。古人云：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。”古時有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰：“無他言，爾等只要學吃虧。”
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（5）寡言。此事最為緊要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古訓甚多，今不詳錄。
（6）不說人過。古人云：“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄責於人。”以上數語，余常不敢忘。
（7）不文己過。子夏曰：“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。(注：不狡辯彎曲己過。不掩飾自己的過錯。文,掩飾。)
（8）不覆己過。我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，忏悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自诳自欺。
（9）聞謗不辯。古人云：“何以息謗？曰：無辯。”又云：“吃得小虧，則不至於吃大虧。”余三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。
（10）不嗔。嗔習最不易除。古賢云：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡。”但我等亦不可不盡力對治也。《華嚴經》云：“一念嗔心，能開百萬障門。”可不畏哉
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