●淨 照
欲成佛道，必須自覺、覺他、覺行圓滿。所以度化眾生，為成佛的必修功課。佛菩薩欲度化眾生，必得與眾生有緣，所謂「佛度有緣人，無緣不能度。」所以，菩薩利益眾生，布施為先。
布施，有財布施、法布施、無畏布施。《普賢行願品》云：「諸供養中，法供養最。」法布施為對下之語，法供養為對上之語。法布施，是將自己從經論及善知識，所學得的世出世法，以清淨心為人演說，可以資助眾生的慧命。《金光明最勝王經》云：「法施兼利自他，能令眾生，出於三界，斷諸煩惱，成就慧身，譬如日光遍照大千世界。」現在引述《神僧傳》、《宋高僧傳》中，智辯法師度眾的故事，未成佛果，須先結人緣。
智辯法師，不知道是那裡的人士，年輕時，智慧才能高超出眾，勤於學習佛法。他一聽聞經論，就能入得個中神妙。每當講經，善於辨析經論義理，聲音也很嘹亮悅耳，總認為自己超越群倫，無人能比了，可是聽眾卻稀稀疏疏，以致財力供養很微薄。弘揚佛法，有如以水傳送到個個器具，別人都是器器不空，唯獨我是空無一物，這不是辜負佛的本意嗎？
於是他背著行囊經冊，遍歷名山，想向大智慧者找個答案。他走到了今湖南省衡陽市的衡岳寺，掛單了一個多月，在寺裡清閑受齋，獨自一人反覆玩索、推究經典的注疏義理。又自我責備說：「難道是我錯解了佛經義理，違背了佛陀的意思嗎？」智辯法師經常這樣端坐沈思。
偶然間，抬頭看到一位老和尚，手持錫杖進入寮房，問智辯：「法師，研讀什麼經論？窮究什麼義理？」智辯想，此處是南嶽名山，常有許多自修的高人，羅漢與凡夫混雜，誰能測度明辨？於是將自己的始末緣由如實述說，更加懺悔說：「倘若承蒙賢達指教，請接受貧僧誠摯的心意，貧僧將緊閉嘴巴，不再開講演說佛法了。」
老和尚笑著說：「法師所知極為廣博，難道不瞭解這個道理嗎？佛陀大聖人，尚且不能度無緣之人，何況是初發心想度眾者？法師您只是和眾生無緣罷了。」
智辯說：「難道一輩子都這樣子嗎？」
老和尚說：「貧僧試著為您想結緣的方法。」
於是問智辯：「您現在有多少錢財糧食呢？」
智辯說：「我從北往南，一路行腳，奔走急切，歷盡艱辛，走了萬里路，帶的東西都已經用完了，只剩下一件袈裟而已。」
老和尚說：「有這個就可以了，必得要賣了它，將所賣得的錢，都換作碎餅油脂食物等食物。」
智辯依老和尚所說的去做，準備了大約有幾十個人吃的食物，於是一起到荒郊野外，雙手散發餅乾等食物。焚香長跪，祝禱著說：「今日，食我施者，願當來之世，與我為法屬，我當教之，得至菩提。」今天吃我施放食物的眾生，希望下一輩子，和我成為佛法上的眷屬，我自當教導你們，到達菩提覺悟之路。
說完，烏鴉小鳥等紛紛飛下來，啄食地上的碎餅。昆蟲、螞蟻、蒼蠅等，更是不計其數的來覓食。
老和尚說：「二十年後，您才可以回去開道場講演佛法，現在暫且到處參訪，不適合講說。」說完就離開了。
智辯法師，從此精進不倦地研究，對於佛法義理的體會，更加滋長豐富，一心想著將佛法傳授給眾生。二十年後，回到河北鄴地（在今河北省臨漳縣西)，將佛法大大的弘揚開來，聽眾數以千計，都是二十幾歲的年輕人，老年人則不到二、三位。
菩薩以「財物、正法、無畏」和眾生結緣，往後方有度化眾生的機緣，所結的緣分，一點一滴都不會白白流失。如智辯法師，今世所修的緣，今世便感得度化的果報，因果之間絲毫不爽。
清代澈悟大師談到這則公案，開示大眾「此願力之不可思議也。」智辯法師以他的願力，能度蟲鳥得到人身；若自己發願，難道不能度自己嗎？自己發願求往生，正合彌陀度生的四十八願，憑此願就可往生，何況佛還有不可思議的大慈大悲，怎會不滿我的願呢？
來源：http://www.minlun.org.tw/455-4-01.html
欲成佛道，必須自覺、覺他、覺行圓滿。所以度化眾生，為成佛的必修功課。佛菩薩欲度化眾生，必得與眾生有緣，所謂「佛度有緣人，無緣不能度。」所以，菩薩利益眾生，布施為先。
布施，有財布施、法布施、無畏布施。《普賢行願品》云：「諸供養中，法供養最。」法布施為對下之語，法供養為對上之語。法布施，是將自己從經論及善知識，所學得的世出世法，以清淨心為人演說，可以資助眾生的慧命。《金光明最勝王經》云：「法施兼利自他，能令眾生，出於三界，斷諸煩惱，成就慧身，譬如日光遍照大千世界。」現在引述《神僧傳》、《宋高僧傳》中，智辯法師度眾的故事，未成佛果，須先結人緣。
智辯法師，不知道是那裡的人士，年輕時，智慧才能高超出眾，勤於學習佛法。他一聽聞經論，就能入得個中神妙。每當講經，善於辨析經論義理，聲音也很嘹亮悅耳，總認為自己超越群倫，無人能比了，可是聽眾卻稀稀疏疏，以致財力供養很微薄。弘揚佛法，有如以水傳送到個個器具，別人都是器器不空，唯獨我是空無一物，這不是辜負佛的本意嗎？
於是他背著行囊經冊，遍歷名山，想向大智慧者找個答案。他走到了今湖南省衡陽市的衡岳寺，掛單了一個多月，在寺裡清閑受齋，獨自一人反覆玩索、推究經典的注疏義理。又自我責備說：「難道是我錯解了佛經義理，違背了佛陀的意思嗎？」智辯法師經常這樣端坐沈思。
偶然間，抬頭看到一位老和尚，手持錫杖進入寮房，問智辯：「法師，研讀什麼經論？窮究什麼義理？」智辯想，此處是南嶽名山，常有許多自修的高人，羅漢與凡夫混雜，誰能測度明辨？於是將自己的始末緣由如實述說，更加懺悔說：「倘若承蒙賢達指教，請接受貧僧誠摯的心意，貧僧將緊閉嘴巴，不再開講演說佛法了。」
老和尚笑著說：「法師所知極為廣博，難道不瞭解這個道理嗎？佛陀大聖人，尚且不能度無緣之人，何況是初發心想度眾者？法師您只是和眾生無緣罷了。」
智辯說：「難道一輩子都這樣子嗎？」
老和尚說：「貧僧試著為您想結緣的方法。」
於是問智辯：「您現在有多少錢財糧食呢？」
智辯說：「我從北往南，一路行腳，奔走急切，歷盡艱辛，走了萬里路，帶的東西都已經用完了，只剩下一件袈裟而已。」
老和尚說：「有這個就可以了，必得要賣了它，將所賣得的錢，都換作碎餅油脂食物等食物。」
智辯依老和尚所說的去做，準備了大約有幾十個人吃的食物，於是一起到荒郊野外，雙手散發餅乾等食物。焚香長跪，祝禱著說：「今日，食我施者，願當來之世，與我為法屬，我當教之，得至菩提。」今天吃我施放食物的眾生，希望下一輩子，和我成為佛法上的眷屬，我自當教導你們，到達菩提覺悟之路。
說完，烏鴉小鳥等紛紛飛下來，啄食地上的碎餅。昆蟲、螞蟻、蒼蠅等，更是不計其數的來覓食。
老和尚說：「二十年後，您才可以回去開道場講演佛法，現在暫且到處參訪，不適合講說。」說完就離開了。
智辯法師，從此精進不倦地研究，對於佛法義理的體會，更加滋長豐富，一心想著將佛法傳授給眾生。二十年後，回到河北鄴地（在今河北省臨漳縣西)，將佛法大大的弘揚開來，聽眾數以千計，都是二十幾歲的年輕人，老年人則不到二、三位。
菩薩以「財物、正法、無畏」和眾生結緣，往後方有度化眾生的機緣，所結的緣分，一點一滴都不會白白流失。如智辯法師，今世所修的緣，今世便感得度化的果報，因果之間絲毫不爽。
清代澈悟大師談到這則公案，開示大眾「此願力之不可思議也。」智辯法師以他的願力，能度蟲鳥得到人身；若自己發願，難道不能度自己嗎？自己發願求往生，正合彌陀度生的四十八願，憑此願就可往生，何況佛還有不可思議的大慈大悲，怎會不滿我的願呢？
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