November 15, 2015 王鼎鈞
歐洲一些歷史悠久的大教堂，地下室兼營公墓，許多名人死後葬在那裡。大教堂的建築陰氣極重，地下室確實令人有「九泉之下」的感覺，末日肉身復活的時候離上帝也最近。倫敦西敏寺大教堂名滿天下，是觀光客必遊的景點。它的地下室有20多位英國國王的墳墓，也是牛頓、達爾文、狄更斯、哈代、邱吉爾等名人的最後歸宿。有一位無名氏居然也占了一席之地，而且墓碑上的文字成了著名的文獻。
據網路譯文，這座墓碑上寫的是：「當我年輕的時候，我的想像力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。當我成熟以後，我發現我不能改變世界，我將目光縮短了一些，決定只改變我的國家。當我進入暮年以後，我發現我不能改變我的國家，我的最後的願望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當我躺在床上、行將就木時，我突然意識到，如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭。在家人的幫助和鼓勵下，我甚至可能改變這個世界。」
本來我也是匆匆過眼，漫不經心，可是據說，遊客讀到這一段碑文都覺得十分震撼，我不免停下來思索。這篇碑文不過說出人生尋常的經驗，起初心高氣傲，最後反求諸己。什麼人早已說過：要常常改變自己，不要去改變別人，改變自己，易，改變別人，難。什麼人早已說過：年輕的時候，我夢想到月球上蓋一座宮殿，到後來，我只能在地球上蓋幾間茅屋。什麼人早已說過，早歲哪知世事艱？中原北望氣如山。……塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。要震撼，我們早已經歷過多少次心靈地震了。
我們不會忘記儒家有「大學之道」，為政治人物規畫「從興起到成功」的途徑，早己指出「身修而後家齊，家齊而後國治。」也就是先改變自己，後改變家庭，再擴而大之「為國家做些事情。」先賢說一遍還怕不夠，用更確定的語氣再說一遍：「欲治其國者，必先齊其家，欲齊其家者，必先修其身。」
改變自己也許可以改變家庭，有人懷疑改變家庭可以改變國家，因為這一步跨得太太了！因此另有注解，認為這個「家」不是家庭，而是封建時代大夫統治的政治區域，也就是三家分晉的那個「家」。但是大學之道明明說「一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓， 一人貪戾，一國作亂，其機如此。 此謂一言僨事，一人定國」。這條路線，中國的讀書人發揚了兩千年，西方人難道不感無覺？何以要等到看見西敏寺無名氏的墓碑才受了洗禮？
證據確鑿。南非總統曼德拉就是受了這一篇碑文的啟發，改變自己，改變他的國人，建立民主國家，成為一代偉人。他把這段因緣寫在他的自傳裡。我覺得他證明咱們的大學之道在現實世界仍有可行性，儘管這個學說在中國已備受譏誚，列入迂腐。儘管我不讀曼德拉自傳，有人應該研究曼德拉，例如中國的政治家。
中國現代政治人物相信，要改變國家，先控制別人，控制幹部信徒，人民大眾，不計代價，使他們聽命行事，不計後果，他若有改變，也是技術性的改變，「成功」是一座很深的城府，圖大成者豈能開誠相見，表裡如一？曼德拉怎麼能成功？他居然成功了，從政者應該研究他是怎麼成功的。如果他的成功可以複製，那是老百姓的大福分，政客的大躍升，人類的大坦途，咱們中國「修齊治平」的大光芒！
（世界日報）
歐洲一些歷史悠久的大教堂，地下室兼營公墓，許多名人死後葬在那裡。大教堂的建築陰氣極重，地下室確實令人有「九泉之下」的感覺，末日肉身復活的時候離上帝也最近。倫敦西敏寺大教堂名滿天下，是觀光客必遊的景點。它的地下室有20多位英國國王的墳墓，也是牛頓、達爾文、狄更斯、哈代、邱吉爾等名人的最後歸宿。有一位無名氏居然也占了一席之地，而且墓碑上的文字成了著名的文獻。
據網路譯文，這座墓碑上寫的是：「當我年輕的時候，我的想像力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。當我成熟以後，我發現我不能改變世界，我將目光縮短了一些，決定只改變我的國家。當我進入暮年以後，我發現我不能改變我的國家，我的最後的願望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當我躺在床上、行將就木時，我突然意識到，如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭。在家人的幫助和鼓勵下，我甚至可能改變這個世界。」
本來我也是匆匆過眼，漫不經心，可是據說，遊客讀到這一段碑文都覺得十分震撼，我不免停下來思索。這篇碑文不過說出人生尋常的經驗，起初心高氣傲，最後反求諸己。什麼人早已說過：要常常改變自己，不要去改變別人，改變自己，易，改變別人，難。什麼人早已說過：年輕的時候，我夢想到月球上蓋一座宮殿，到後來，我只能在地球上蓋幾間茅屋。什麼人早已說過，早歲哪知世事艱？中原北望氣如山。……塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。要震撼，我們早已經歷過多少次心靈地震了。
我們不會忘記儒家有「大學之道」，為政治人物規畫「從興起到成功」的途徑，早己指出「身修而後家齊，家齊而後國治。」也就是先改變自己，後改變家庭，再擴而大之「為國家做些事情。」先賢說一遍還怕不夠，用更確定的語氣再說一遍：「欲治其國者，必先齊其家，欲齊其家者，必先修其身。」
改變自己也許可以改變家庭，有人懷疑改變家庭可以改變國家，因為這一步跨得太太了！因此另有注解，認為這個「家」不是家庭，而是封建時代大夫統治的政治區域，也就是三家分晉的那個「家」。但是大學之道明明說「一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓， 一人貪戾，一國作亂，其機如此。 此謂一言僨事，一人定國」。這條路線，中國的讀書人發揚了兩千年，西方人難道不感無覺？何以要等到看見西敏寺無名氏的墓碑才受了洗禮？
證據確鑿。南非總統曼德拉就是受了這一篇碑文的啟發，改變自己，改變他的國人，建立民主國家，成為一代偉人。他把這段因緣寫在他的自傳裡。我覺得他證明咱們的大學之道在現實世界仍有可行性，儘管這個學說在中國已備受譏誚，列入迂腐。儘管我不讀曼德拉自傳，有人應該研究曼德拉，例如中國的政治家。
中國現代政治人物相信，要改變國家，先控制別人，控制幹部信徒，人民大眾，不計代價，使他們聽命行事，不計後果，他若有改變，也是技術性的改變，「成功」是一座很深的城府，圖大成者豈能開誠相見，表裡如一？曼德拉怎麼能成功？他居然成功了，從政者應該研究他是怎麼成功的。如果他的成功可以複製，那是老百姓的大福分，政客的大躍升，人類的大坦途，咱們中國「修齊治平」的大光芒！
（世界日報）
