了凡學會譯
漢李廣。猿臂善射。匈奴畏之。號曰飛將軍。然數奇。不得封侯。嘗謂望氣王朔曰。廣自結髮。與匈奴戰。未嘗不先登。漢兵擊匈奴。廣無不從。然後進者皆封侯。廣獨不能。何也。朔曰。將軍得微有遺恨乎。廣曰。曾有降胡八百。廣盡殺之。頗以為恨。朔曰。禍莫大於殺已降。此君所以不得封侯也。後廣以出征失道。自殺。其孫陵。又以降虜族誅。
漢朝的大將李廣，武功高強善於射箭，匈奴人對李廣非常的畏懼，李廣因而就被稱做飛將軍。唐朝的大詩人王昌齡，寫了一首出塞的詩，稱讚李廣的英勇說道：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還；但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。」然而李廣的官運卻不好，他的戰功雖然彪炳，但是始終都不能夠封侯；李廣曾經對相士王朔說：「我李廣自少年從軍以來，每次和匈奴作戰時，沒有不搶先在前，拼命的殺敵立功；漢兵追擊匈奴的時候，我也每次都參與；然而比我晚從軍的後輩，都已經封侯了；而惟獨我卻不能封侯，這到底是什麼原因啊！」王朔說：「將軍請您仔細的想想，在您的一生中，有沒有做過使您感到遺恨的事情呢？」李廣回答說：「我曾經殺死已經投降的胡人八百人，事後我也感到非常的後悔遺恨啊！」王朔說：「災禍莫大於殺死已經投降的敵人，這就是您所以不能夠封侯的原因啊！」後來李廣出征匈奴，在沙漠中迷失了方向，李廣因此而自殺身亡；他的孫子李陵也做了將軍，在一次戰役中，被匈奴俘虜而投降了匈奴；李陵的家族，因此就被漢朝的天子下詔滿門抄斬。
【分析】
兵凶戰危。聖人不得已而用之。故古者殺敵眾多。則以悲哀憐之。戰勝。則以喪禮處之。至於歸降服順。更當憐憫撫諭。若已降服而又誅戮之。忍心造業。禍莫大焉。
用兵打仗是凶事，戰事實在太危險，聖人不得已才用兵；所以古時候因為戰爭而殺死了許多的敵人，則會替他們感到悲哀，可憐他們戰死沙場；戰勝的一方，並且會為戰死者舉行喪禮；至於投降歸順的敵人，更是應該要憐憫安撫勸諭他們；若是已經投降順服的敵人，而又把他們給殺掉，這種的居心，實在是太殘忍了，所造下的惡業，也實在是太大了；所以將來遭到的災禍，沒有比這個還要大啊！
明顏茂猷曰。慈不掌兵。為將同死法乎。曰。非也。將以救民止暴。戡亂定國。則生機在焉。故能以生用殺。則功無在將上者。何也。拋一死救萬生。視尋常行善。固有不同。若以殺用殺。則罪亦無在將上者。何也。敗則多殺己。勝則多殺敵。軍律不嚴。則多殺無辜。皆主將之責也。故遣將不可不慎也。而將之遣屬。尤不可不慎也。古云。三世為將。道家所忌。然以殺止殺。亦其必有。顧用之何如耳。第一怕無事生事。以百萬枯骨。博封侯印。第二怕以暴易暴。冒殺平民。攘功首級。第三怕鏖戰屠害。主敵俱挨。身其任者。可曰。殺人由己。立威以逞。又可曰。殺人由人。聽其冒殺劫掠。虛張聲勢。而我因以為功。蓋為將之道。首在戢軍禁殺。夫嚴於馭兵。則兵不受害。而所向有功。是以生道殺也。
明朝的顏茂猷先生說：「慈悲心重的人，不能夠帶兵打仗做將軍啊！難道說當了將軍，就是死路一條了嗎？其實並非如此，將軍若是能夠救百姓、平暴亂、使國家安定，則做將軍就有了生路可走；所以因為挽救蒼生，不得已才用殺戮，則功勞沒有比將軍還要大的了，為什麼呢？因為犧牲少數人而能救活千萬的生命，這和尋常的行善相比，固然是有所不同；若是為了要成就自己的功名，就以屠殺的手段來殺害眾生，則罪過也就沒有比將軍還要大的了！為什麼呢？因為打敗仗則多殺自己的部屬，打勝仗則多殺敵人的軍隊；若是軍紀不嚴，則會濫殺無辜的百姓，這些都是主將的責任啊！所以派遣將軍不可不謹慎；而將軍派遣屬下，尤其更是不可以不謹慎小心啊！古人說：『三代都做將軍，是道家所忌諱的啊！』然而使用殺戮的手段來阻止殺戮，也是必然會有的事情，但是可以放心的使用嗎？所以在遣將運用時，則必須遵守下面三點不可以的原則；第一、怕會無事生事，犧牲了百萬將士的生命，而博取個人的掛印封侯。第二、怕會以暴易暴，冒殺了百姓平民，為了爭功而砍下更多的人頭。第三、怕會雙方軍隊艱苦的激戰，彼此都殺害許多對方的將士。親身擔任此項作戰任務的人就會說道：『殺人由己，這樣可以達到立威的目的啊！』又會說道：『殺人由人，聽任他們冒殺劫掠，虛張聲勢，而我就可以拿來做為自己的戰功啊！』要知道為將之道，最重要在於嚴格的禁止軍隊殺戮；而嚴格的治軍，則士兵就不會受害，而能夠所向有功，這就是以生道而行殺戮的道理啊！」
來源：電子郵件
