孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。（論語季氏篇）
南懷瑾
這是我們中國人所熟悉的話，友直、友諒、友多聞，是有助益的朋友。第一種 “友直”，是講直話的朋友；第二種“友諒”。是比較能原諒人，個性寬厚的朋友；第三種“友多聞”，知識淵博的朋友。孔子將這三種人列爲對個人有助益的朋友。另外在朋友中，對自己有害外的三種，第一“友便辟”。就是有怪癖脾氣的人，有特別的嗜好，或者也可說軟硬都不吃，使人對他覺得有動輒得昝之難的朋友。第二“友善柔”。就是個性非常軟弱，依賴性太重。甚至，一味依循迎合於你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不錯，你要犯法，他雖然感覺不對，也不反對，跟著照做不誤。用現代語來說，等於是嬌妻型的朋友，可以說是成事不足，敗事也不足。第三“友便佞”。這種人更壞，可以說是專門逢迎湊合的拍馬屁能手，絕對是成事不足，敗事有餘的傢夥，特別要當心。
從表面文字上看來，這節完全在說友道，其實，擴而充之，以廣義來講，所謂君臣之際，領導人與幹部之間，規規矩矩的講，應該都屬於友道相處才對。歷史上創業的集團，主從之間，大都是友道相處。等到嚴格分齊君臣主從的時候，也就是快要走下坡路了。天下事固然如此，個人的事業，又何嘗不如此。
皇帝與臣子以朋友相交的例子太多了，像唐太宗與虞世南、魏徵等；像宋太祖經常微服夜行，到趙普家去喝酒閒聊。在“友諒”這方面，唐太宗和房玄齡這些人都是這樣，不但皇帝諒解他，他也諒解皇帝。在文學上，唐代的詩最好，就因唐太宗的詩好，等於他提倡的。可是當虞世南死後，唐太宗認爲已失去詩學上的知己，就不再作詩了。虞世南也是有名的書法家，和唐太宗一同起來的幹部，是早年的“秘書長”，後來也是大臣。由此，我們可以看到歷史上任何一個新興時代，領導人與幹部之間，幾乎都是友道相處。
又如清代的乾隆，我們推開民族觀念不講，只看他的政治作爲，在歷史上是很可觀的。一般史學家，認爲清初時代的成就，超過了漢唐。最有名善說笑話的紀曉嵐，就是乾隆時代的名臣，他們君臣之間，即友道相處，我們都知道叫“老頭子”的故事：有一個大熱天，翰林院的人熱得受不了，統統脫光衣服聊天，紀曉嵐人胖，更赤了膊。這時乾隆突然便服到翰林院找大家聊天，遠遠被發現，大家一哄而散。紀曉嵐有深度的近視眼，一下子摸不到衣服，也沒地方躲，就鑽到桌底下去。乾隆進了翰林院，看不見人，就到處轉，紀曉嵐近視眼模模糊糊，看見好像有人在轉，躲在桌下悶不住了，就伸出頭來問：“老頭子走了沒有？”這可給乾隆逮到了，叫他出來問道：“你們這樣沒禮貌，爲什麽罵我老頭子？”紀曉嵐解釋說：“萬歲！萬歲！萬萬歲！乃國之大‘老’，國家元首爲‘頭’，‘子’是天子，全國百姓都稱陛下爲‘老頭子’，這是尊稱。”乾隆也就笑了。由於這個典故，可見他們君臣相處，有時候完全像朋友一樣。因爲當皇帝也夠苦悶的，有大臣與自己談得來，也很好玩的。就如和珅，非常貪婪，官不很大，後來卻包攬大權。在乾隆晚年，大家向皇帝報告，政績樣樣都好，就和珅這個人應該去掉。但乾隆始終不動他，後來有人問乾隆爲什麽偏袒和珅？乾隆說：“我知道和珅壞，但是你們總得留一個人跟我玩呀！”這是做皇帝的真話，一個人到了地位最高處，連一個可以說笑話，可以玩玩的人都沒有，就太苦了。譬如想買一個西門町的包子吃，東門市場的綠豆湯哪一家好吃？這些事總不能找大臣、將軍去辦，像和珅這種人，就會辦得使乾隆很愜意，所以乾隆才說要留著他玩玩。等到他兒子嘉慶皇帝上臺的時候就去掉了和珅，把他家裏的財産全抄了出來。這就說明，交朋友之道，爲什麽要放在有關政治措施的這一篇書中。所以我們要瞭解，當了主管，到了某一種地位，所帶的人要用友道去相處，當然不要犯了乾隆的毛病，找和珅玩玩。
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