●三 省
離別常人易，離別知識難。離別知識易，離別父子難。離別父子易，自離其身難。自離其身易，離其心者難。（摘自《大智度論》）
與善知識分離，要比和一般人分離難。父子之間的分離，又比和善知識分離難。和自己的身體分離，又比父子之間的分離難。離開自己的妄心，又比和自己的身體分離難。
佛法說「萬法唯識」、「一切唯心造」，可知吾人能感知的身心，與所感知的外境，均離不開心識。進一步說，在六道中生死流轉、頭出頭沒，迷的是這個「心」；出三界、了生死、成佛道，覺的也是這個「心」。「心」實在是我們最形影不離的伴侶，甚至是決定吾人命運的主宰。可惜的是，吾人的心是凡夫心、妄心，它深著於五欲，以至於動身發語、造諸惡業，到頭來使我們為業力所縛，無始劫來陷溺於生死海中。
既然如此，該如何捨離這無所不在的妄心呢？其實，妄心之外，並無另一個真心可得，關鍵只在「除妄」── 除去無明煩惱。只要捨離貪瞋癡等煩惱，覺悟它們的虛妄不實，光明的自性（真心）當下即顯。然而，理雖如此，吾人總是被煩惱奴役的時間多，覺悟的片刻總如電光石火，稍縱即逝，該如何是好？此時若懂得提起一句佛號，綿綿密密念去，不讓煩惱膨脹、發酵，讓妄心止於靜定之中，當下即與本性相應、契合，捨離妄心的殘害與驅使。因此，「少說一句話，多念一聲佛」，實在不是一句老掉牙的口號，而是隔離妄心最實用的法寶啊！
「轉載自明倫月刊資訊網」
來源：明倫月刊
離別常人易，離別知識難。離別知識易，離別父子難。離別父子易，自離其身難。自離其身易，離其心者難。（摘自《大智度論》）
與善知識分離，要比和一般人分離難。父子之間的分離，又比和善知識分離難。和自己的身體分離，又比父子之間的分離難。離開自己的妄心，又比和自己的身體分離難。
佛法說「萬法唯識」、「一切唯心造」，可知吾人能感知的身心，與所感知的外境，均離不開心識。進一步說，在六道中生死流轉、頭出頭沒，迷的是這個「心」；出三界、了生死、成佛道，覺的也是這個「心」。「心」實在是我們最形影不離的伴侶，甚至是決定吾人命運的主宰。可惜的是，吾人的心是凡夫心、妄心，它深著於五欲，以至於動身發語、造諸惡業，到頭來使我們為業力所縛，無始劫來陷溺於生死海中。
既然如此，該如何捨離這無所不在的妄心呢？其實，妄心之外，並無另一個真心可得，關鍵只在「除妄」── 除去無明煩惱。只要捨離貪瞋癡等煩惱，覺悟它們的虛妄不實，光明的自性（真心）當下即顯。然而，理雖如此，吾人總是被煩惱奴役的時間多，覺悟的片刻總如電光石火，稍縱即逝，該如何是好？此時若懂得提起一句佛號，綿綿密密念去，不讓煩惱膨脹、發酵，讓妄心止於靜定之中，當下即與本性相應、契合，捨離妄心的殘害與驅使。因此，「少說一句話，多念一聲佛」，實在不是一句老掉牙的口號，而是隔離妄心最實用的法寶啊！
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