●鞭鼓生
世俗有一幅居家對聯，內容是：傳家有道惟存厚（橫批），不因果報勤修德（上聯），豈為功名始讀書（下聯）。
電視上也有一則老媽媽謝世後，要留衣服給下一代的保險廣告，老人家說：「沒留一些給下一代，咱要怎麼做人家的父母。」生老病死，是不變的生命程序。長輩辭世要留什麼東西給子孫呢？留金錢、房產，下一代就不愁吃穿。然而往往造成「三代粒積，一代傾空。」因此有眼光和見地的人，要傳留給子孫的，是無價之寶。傳家有道惟存厚，就是要世代子孫以「存心忠厚」為傳承家規。
記得前中興大學中文系王禮卿教授在世，八十大壽時，學校同仁及學生欲發起為老教授慶生的活動，老人家一再以「不敢違背家風」為由婉拒。並談起二、三家規事，著實發人深省。
王教授之先祖，為前清翰林，是山東諸城縣望族。老人家言及，過去年輕時，在北方凡遇到寒冬，家中年輕人內裡都只穿短襖一件，再一件棉袍，外加一麻布衣，如此而已。學生問起：「何以不穿皮衣？皮衣比較禦寒。」師言：「家中皮衣很多，但為訓練年輕人的筋骨和抵抗力。皮衣不讓年輕人穿。皮衣只為老年人準備著。」
又說：「家中老人也不作壽，生日當天，只讓子弟來磕頭。連壽麵也不準備，因為既做麵，就得做菜。做菜免不了殺生，而這一天是母難日，不宜殺害生靈。」所以王老師婉辭興大同仁作壽慶生的美意。
接著又說：「當年家中也不得買賣丫頭，只僱佣人。僱佣人，按月給薪，期滿則隨其意願去留。為何不買丫頭？因買丫頭，是買斷賣斷，生死由人。所以大戶人家，常有丫頭被凌辱、虐待、毆死等事實，殊為殘忍。」
「忠厚傳家遠，詩書繼世長」，古來能以待人處事心存厚道，並立為家規者，定非泛泛流俗之輩。再能以「不因果報勤修德，豈為功名始讀書」傳家者，積德行善無所企求，那更是行無漏善，佛菩薩的行止。而讀書也非為求取功名，讀聖賢書，所為何事？但求仁至義盡，此生無愧！這樣的家風，滿室生香，應廣為流傳。
「轉載自明倫月刊資訊網」
來源：明倫月刊
世俗有一幅居家對聯，內容是：傳家有道惟存厚（橫批），不因果報勤修德（上聯），豈為功名始讀書（下聯）。
電視上也有一則老媽媽謝世後，要留衣服給下一代的保險廣告，老人家說：「沒留一些給下一代，咱要怎麼做人家的父母。」生老病死，是不變的生命程序。長輩辭世要留什麼東西給子孫呢？留金錢、房產，下一代就不愁吃穿。然而往往造成「三代粒積，一代傾空。」因此有眼光和見地的人，要傳留給子孫的，是無價之寶。傳家有道惟存厚，就是要世代子孫以「存心忠厚」為傳承家規。
記得前中興大學中文系王禮卿教授在世，八十大壽時，學校同仁及學生欲發起為老教授慶生的活動，老人家一再以「不敢違背家風」為由婉拒。並談起二、三家規事，著實發人深省。
王教授之先祖，為前清翰林，是山東諸城縣望族。老人家言及，過去年輕時，在北方凡遇到寒冬，家中年輕人內裡都只穿短襖一件，再一件棉袍，外加一麻布衣，如此而已。學生問起：「何以不穿皮衣？皮衣比較禦寒。」師言：「家中皮衣很多，但為訓練年輕人的筋骨和抵抗力。皮衣不讓年輕人穿。皮衣只為老年人準備著。」
又說：「家中老人也不作壽，生日當天，只讓子弟來磕頭。連壽麵也不準備，因為既做麵，就得做菜。做菜免不了殺生，而這一天是母難日，不宜殺害生靈。」所以王老師婉辭興大同仁作壽慶生的美意。
接著又說：「當年家中也不得買賣丫頭，只僱佣人。僱佣人，按月給薪，期滿則隨其意願去留。為何不買丫頭？因買丫頭，是買斷賣斷，生死由人。所以大戶人家，常有丫頭被凌辱、虐待、毆死等事實，殊為殘忍。」
「忠厚傳家遠，詩書繼世長」，古來能以待人處事心存厚道，並立為家規者，定非泛泛流俗之輩。再能以「不因果報勤修德，豈為功名始讀書」傳家者，積德行善無所企求，那更是行無漏善，佛菩薩的行止。而讀書也非為求取功名，讀聖賢書，所為何事？但求仁至義盡，此生無愧！這樣的家風，滿室生香，應廣為流傳。
「轉載自明倫月刊資訊網」
來源：明倫月刊
