南懷瑾
吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。(易經繫傳)
這裡有一句名言，上篇裡邊我們已經講過，就是“吉凶悔吝者，生乎動者也”。《易經》告訴我們，世界上只有兩個字把看相算命、做人做事都統統包括了，這兩個字就是“吉、凶”。如果你一定要說我在家睡覺，就不吉也不凶了，殊不知那你已經是壞了。因為沒有好，你躺在那裡沒有動，但是你的生理已經變了。所以《易經》只有兩個字：“吉與凶”。為什麼說吉、凶、悔、吝呢？悔與吝是小的吉凶，所以還是只有兩個字，“吉”與“凶”。
吉在背面就是凶，凶的背面就是吉。悔吝呢？是小凶、不是大凶。所以懂了這個道理，不需要卜卦啦。一件事情一開始做就知道結果了，不是好就是壞，沒有第三樣。一個人去看相算命，八成都是彷徨不定的人。發財的時候，一天忙得不得了，哪有時間去看相算命，生意失敗的人、沒有辦法的人，理髮也沒有錢，頭髮長得長長的、鬍子也不刮，穿的破鞋子，每天卻圍著算命攤子轉。
所以，我常常告訴有些同學們，我說我教你一套，包你靈，將來你如果有辦法去跑江湖，擺個卦攤子，有人來看相算命，你就說：“嗯！你先生最近運氣不好，氣色不對！”因為他一定有了不對地來問你，所以你講他氣色不對，一定靈。然後他肯叫你算命，你就說他最近會破點小財，這句話也一定靈，因為他叫你算命，一定要花錢，不是破財是什麼？所以我說包你靈，你說說話本來是不著邊際的，他回去想想，“哎呀！算命的話對啦！”如果不對呢？他會翻來覆去地想，擔心什麼時候會破財，“哎呀，可能是真的！”反正都是對，所以善《易》者不卜。
恩以生害
世界上的“吉、凶、悔、吝”是從哪裡來的呢？“吉凶悔吝，生乎動者也。”萬事一動只有好或壞，沒有中間的。你說我不想好，也不想壞，想不動。好只有打坐入定了，才能所謂寂然不動。只有修道的人才能不動，那才是“跳出三界外，不在五行中”了。否則一動便有吉、凶、悔、吝，這是聖人的話，孔子的名言。讀《易經》到這裡非常令人讚歎，宇宙人生的道理，孔子統統講完了，懂了這些也不要再研究《易經》了，“吉凶悔吝者，生乎動者也。”一動好壞就出來了，不動就沒事，但是想不動可不容易啊！
“剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。”這兩句話，包括了一切人生的大道理。政治的在道理、做人做事的精義都在這裡邊。剛就是硬的，柔就是軟的，剛就是陽，柔就是陰。一個人有剛的一面，也有柔的一面。所以帶兵的人要能恩威並濟，恩是柔的，威是剛的，但是這句話也要注意，《太陽陰符經》說“恩以生害”。你對他太好了，好到極點了，也會害了他。你看歷史上反叛你的人，都是你對他最好的，都是你自己培養出來的，決不是敵人。敵人推翻不了你，每一個人事業垮掉，都是由於自己最親近的人、最心愛的人發生了問題。皇帝都是死在最親近人的手中，一個人的事業，也往往敗在自己最親近人的手裡。
所以恩裡就生害，害裡就生恩。譬如父母教育孩子、罵孩子很痛苦，但是等了長大了，才知道你這打、你這罵對他多有用處。用痛苦磨煉人的教育，雖然當時他恨得要命，過後他會越想越對，就是害裡生恩。現在你們教育孩子用西滾化的教育方法，我絕對不贊成，處處將就孩子，統統把青年人害了。所以現在青年人沒有幾個有用處的，都是在溫室裡養的，“生於深宮之中，長於婦人女子之手”，終究很難有大用處。
二十年前我就講過，現在我們的教育，第一流的家庭是末等的教育。夫婦都是知識份子，都去工作了，孩子托給傭人照顧，再不然請個保姆，那個保姆的知識程度，未必超過孩子的媽媽，保姆是沒有辦法才來做保姆嘛！結果呢？你第一等的家庭實施了末等的教育，造成了今天教育的問題、社會的問題。所以今天的教育沒有什麼可談的，要談教育，所有的媽媽都要先回到幼稚園去再教育才行。這不是在說笑話，我們的教育的確很有問題。
所謂剛柔的問題就是這樣，恩裡生害，害了孩子的一生；害裡生恩，所以要置於死地而後生。但是有進修太剛也不行，太柔也不行。要剛柔相濟，恩威並用，才是“立本者也”。不過雖然知道剛柔相濟，恩威並用，還要懂得“變通”。“趣時”是把握時代的，如果不把握時代，只認為《易經》才是文化、才是學問，其他世界的一概不管，那又完啦！所以，孔子是聖之時者也！“時者”，就是懂得把握時代。
來源：電子郵件
吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。(易經繫傳)
這裡有一句名言，上篇裡邊我們已經講過，就是“吉凶悔吝者，生乎動者也”。《易經》告訴我們，世界上只有兩個字把看相算命、做人做事都統統包括了，這兩個字就是“吉、凶”。如果你一定要說我在家睡覺，就不吉也不凶了，殊不知那你已經是壞了。因為沒有好，你躺在那裡沒有動，但是你的生理已經變了。所以《易經》只有兩個字：“吉與凶”。為什麼說吉、凶、悔、吝呢？悔與吝是小的吉凶，所以還是只有兩個字，“吉”與“凶”。
吉在背面就是凶，凶的背面就是吉。悔吝呢？是小凶、不是大凶。所以懂了這個道理，不需要卜卦啦。一件事情一開始做就知道結果了，不是好就是壞，沒有第三樣。一個人去看相算命，八成都是彷徨不定的人。發財的時候，一天忙得不得了，哪有時間去看相算命，生意失敗的人、沒有辦法的人，理髮也沒有錢，頭髮長得長長的、鬍子也不刮，穿的破鞋子，每天卻圍著算命攤子轉。
所以，我常常告訴有些同學們，我說我教你一套，包你靈，將來你如果有辦法去跑江湖，擺個卦攤子，有人來看相算命，你就說：“嗯！你先生最近運氣不好，氣色不對！”因為他一定有了不對地來問你，所以你講他氣色不對，一定靈。然後他肯叫你算命，你就說他最近會破點小財，這句話也一定靈，因為他叫你算命，一定要花錢，不是破財是什麼？所以我說包你靈，你說說話本來是不著邊際的，他回去想想，“哎呀！算命的話對啦！”如果不對呢？他會翻來覆去地想，擔心什麼時候會破財，“哎呀，可能是真的！”反正都是對，所以善《易》者不卜。
恩以生害
世界上的“吉、凶、悔、吝”是從哪裡來的呢？“吉凶悔吝，生乎動者也。”萬事一動只有好或壞，沒有中間的。你說我不想好，也不想壞，想不動。好只有打坐入定了，才能所謂寂然不動。只有修道的人才能不動，那才是“跳出三界外，不在五行中”了。否則一動便有吉、凶、悔、吝，這是聖人的話，孔子的名言。讀《易經》到這裡非常令人讚歎，宇宙人生的道理，孔子統統講完了，懂了這些也不要再研究《易經》了，“吉凶悔吝者，生乎動者也。”一動好壞就出來了，不動就沒事，但是想不動可不容易啊！
“剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。”這兩句話，包括了一切人生的大道理。政治的在道理、做人做事的精義都在這裡邊。剛就是硬的，柔就是軟的，剛就是陽，柔就是陰。一個人有剛的一面，也有柔的一面。所以帶兵的人要能恩威並濟，恩是柔的，威是剛的，但是這句話也要注意，《太陽陰符經》說“恩以生害”。你對他太好了，好到極點了，也會害了他。你看歷史上反叛你的人，都是你對他最好的，都是你自己培養出來的，決不是敵人。敵人推翻不了你，每一個人事業垮掉，都是由於自己最親近的人、最心愛的人發生了問題。皇帝都是死在最親近人的手中，一個人的事業，也往往敗在自己最親近人的手裡。
所以恩裡就生害，害裡就生恩。譬如父母教育孩子、罵孩子很痛苦，但是等了長大了，才知道你這打、你這罵對他多有用處。用痛苦磨煉人的教育，雖然當時他恨得要命，過後他會越想越對，就是害裡生恩。現在你們教育孩子用西滾化的教育方法，我絕對不贊成，處處將就孩子，統統把青年人害了。所以現在青年人沒有幾個有用處的，都是在溫室裡養的，“生於深宮之中，長於婦人女子之手”，終究很難有大用處。
二十年前我就講過，現在我們的教育，第一流的家庭是末等的教育。夫婦都是知識份子，都去工作了，孩子托給傭人照顧，再不然請個保姆，那個保姆的知識程度，未必超過孩子的媽媽，保姆是沒有辦法才來做保姆嘛！結果呢？你第一等的家庭實施了末等的教育，造成了今天教育的問題、社會的問題。所以今天的教育沒有什麼可談的，要談教育，所有的媽媽都要先回到幼稚園去再教育才行。這不是在說笑話，我們的教育的確很有問題。
所謂剛柔的問題就是這樣，恩裡生害，害了孩子的一生；害裡生恩，所以要置於死地而後生。但是有進修太剛也不行，太柔也不行。要剛柔相濟，恩威並用，才是“立本者也”。不過雖然知道剛柔相濟，恩威並用，還要懂得“變通”。“趣時”是把握時代的，如果不把握時代，只認為《易經》才是文化、才是學問，其他世界的一概不管，那又完啦！所以，孔子是聖之時者也！“時者”，就是懂得把握時代。
來源：電子郵件
